5.4 Человек и природа. Будущее человечества.

Природа в философии рассматривается как одна из наиболее широких категорий. Под природой в философском знании понимается все то, что не социально. При этом понятие «природа» принципиально отлично от категории «материя»: материя не включает в себя психическое в отличие от природы. Психическое – это уровень идеального, поэтому не входит в область материального. В природу феномен психического, безусловно, входит, например, в качестве существенной характеристики ориентировочной деятельности животных. В процессе развития философии менялось понимание природы и, соответственно, отношение человека к ней. Так, в античной философии природа

• нечто эстетически прекрасное, результат целесообразной упорядочивающей деятельности демиурга (Платон);

• превосходит человека;

• благая жизнь мыслится в согласии и гармонии с природой;

• живой Космос как уникальный организм. Господствует гилозоизм – теория всеобщей одушевленности всего природного.

Такие характеристики были связаны, прежде всего, с близостью мифологическому мировоззрению и с созерцательным характером теории как способа осознания мира.

Принципиально меняется понимание природы в средневековой философии:

• ущербность природы как результата грехопадения человека;

• Бог выше природы;

• человек должен стремиться к возвышению над природой;

• но возвышение в отношении собственного тела, так как в глобальном масштабе человек подчинен природным ритмам.

Будучи сотворенной, природа вторична. Она есть поле деятельности человека, что начинает формировать потребительское отношение к природной среде. Эпоха Возрождения попытается реабилитировать природу в школах пантеизма. Знаменитое изречение Дж. Бруно: «Бог в вещах» потому и вызывает острое неприятие церковью, что утверждает самостоятельность и самодостаточность природных законов. Но потребности человека и закономерности развития человеческой истории вызывают к жизни эпоху Нового времени, природа становится объектом изучения науки и полем активной деятельности человека. Но желание человека стать над природой нереально: человек подчинен действию природных закономерностей. Более того, преобразования природы человеком вписываются в общую логику природных процессов. Об этом свидетельствует концепция ноосферы(Т. де Шарден, Е. Ле-Руа, В.И. Вернадский). Дословно понятие «ноосфера» можно перевести как «сфера разума» - область господства разума. Название говорит о целостности действия человеческого разума на природу (подобно тому, как биосмфера указывает на целостность всего живого в природе). Согласно данной концепции сила человеческого разума сопоставима с действием сил природы и ее следует рассматривать в качестве реального фактора природных изменений.

Современная философия рассматривает в качестве основных следующие нучные представления о природе и месс те человека в системе природы. Природа в широком смысле слова включает различные области бытия: биотическую (живую), абиотическую (неживую), социальную. Неорганическая природа – это, прежде всего, наша Вселенная, которая 15 млрд. лет назад представляла собой раскаленный шар, в котором не было ни галактик, ни звезд, ни планет. В результате Большого взрыва происходит расширение вещества. Образуются звезды, планеты, системы, галактика. Наша галактика носит название «Млечный путь» и находится на большом удалении от центра Вселенной. Большинство звезд проходит стадии развития и угасания. Так, наше Солнце через 10 млрд. лет превратится в красного гиганта, а в дальнейшем – в белого, потом в черного, уже не испускающего света. Принципиально меняется взгляд на состояние природы. Древние люди были убеждены, что природа не изменяется, в ней происходит вечный круговорот: смена времен года, дня и ночи, поколений живого. Современные представления противоположны. Природа находится в постоянном изменении, о чем свидетельствует ее бесконечное многообразие. Так, например, в формах жизни на Земле насчитывается позвоночных животных около 45 тыс. видов: из них рыб – более 20 тыс., земноводных – более 3 тыс., птиц – 9 тыс. и т.д.. Эволюционные процессы в видах и отрядах происходят постоянно. Сама Земля появилась около 5 млрд. лет назад. Возникновение жизни происходит более 3 млрд. лет назад: 2 млрд. лет назад появляются клетки, способные к фотосинтезу. Это рождает цепочку изменений: изменение состава атмосферы; распространение жизни и, наконец, формируется биосфера. Отечественные философы К.Э Циолковский., В.И Вернадский., А.Л Чижевский утверждают, что жизнь необходимо рассматривать как фактор космического порядка. Живой организм предстает как концентрация вещества, энергии, информации. В свою очередь, возникновение человечества на Земле – это естественный этап эволюции биосферы, а человечество есть естественный элемент биосферы.

Ноосфера зависима от биосферы, а та, в свою очередь, - от неживой природы. Зависимость человека от природы сохраняется всегда в силу того, что человек есть биологическое существо, живой организм, и выражается в следующем:

• человек зависит от общих для всех живых организмов условий природы: от удовлетворения потребностей в пище, воде, воздухе и т. д. Данная зависимость является вечной, непреходящей, общей для всех рас, народов и относительно неизменной. Но в ней и независимость от природы – костер, жилище, одежда и т.д.;

• человек зависит от местных условий и особенностей флоры и фауны, климата и т. д.

Эти зависимости человека от природы порождают так называемую концепцию географический детерминизма. Она признает географический фактор ведущей силой формирования культуры (в теплом климате более отсталые народы, так как им требуется меньше усилий для выживания в среде). В силу наивности этих взглядов, от них давно отказались. Кроме того, влияние природы на развитие социального исторически менялось. Если в первобытном строе существует прямая зависимость, то далее, влияние природных сил все более опосредовано социальными факторами, прежде всего, техникой.

Помимо уже обозначенных зависимостей следует отметить также следующие взаимосвязи человека и природы:

• человек зависит от стихийных изменений в природе: кратковременные – землетрясения, наводнения и длительные – вековые изменения климата, опускания и подъемы земной коры;

• само происхождение человека подчинено природным закономерностям.

Впервые в науке естественное происхождение человека обосновывает Ч.Дарвин в труде «Происхождение человека и половой отбор» (1871). Напомним научную ограниченность такой концепции: преувеличение роли полового отбора, отрицание принципиального качественного различия инстинкта и интеллекта. В целом антропогенез: выглядит так. 5 млн лет назад появляются австралопитеки, 2 млн.лет назад - «человек умелый» (homo habilis), 1,5 млн. лет назад - «человек прямоходящий» (homo erectus), 200 тысяч лет назад – неандертальцы, 30 тысяч лет назад – современный человек. Процесс эволюции человека сопровождается социогенезом: орудийная деятельность, развитие языка, регулирование брачных отношений, возникновение первобытно-родовой общины, формирование нравственных ценностей и норм.

Взаимозависимость человека и природы позволяют заключить следующее. Человек не может быть ниже природы, выше природы, человек и природа всегда находятся в гармоничном взаимодействии. При этом человек активно деятельное существо. В рамках преобразовательной деятельности он преобразует природную среду путем противопоставления одних природных законов другим. Естественная картина природы изменяется в поле культуры. Возникают экологические проблемы. Сущность современной экологической проблемы заключается в глобальном изменении природной среды существования человечества, в быстром уменьшении ее ресурсов, в ослаблении восстановительных процессов в природе, что ставит под вопрос будущее человеческого общества. Природа меняется под воздействием естественных земных и космических факторов и под воздействием социальных факторов. В настоящее время чаще всего отмечаются следующие экологические проблемы:

• рациональное использование невозобновимых природных ресурсов (полезных ископаемых, минеральных ресурсов);

• рациональное использование возобновимых природных ресурсов (почв, вод, растительного и животного мира);

• борьба с загрязнениями и другими поражениями природной среды (ядохимикатами, радиоактивными отходами и т.д.);

• защита природы от некомпетентного и безответственного вмешательства в ее процессы

• некомпенсируемый характер деятельности человека:

– исчерпание угля, нефти, газа

– ускоряющаяся вырубка лесов (нарушение водного баланса, ухудшение структуры почв)

– истребление отдельных видов животных и растений

– проблема пресной воды и ее качества.

Экологическая проблема имеет и социальную сторону. К Лоренц в работе «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» называет социальные последствия экологических проблем грехами и в качестве основных «грехов» отмечает следующие:

• перенаселение: в результате научно-технического прогресса у человека возникает дефицит нормального человеческого общения, повышение агрессии;

• опустошение жизненного пространства: в результате хищнического уничтожения других видов жизни наблюдается дефицит ресурсов, разрушение экосистем. Сам человек утрачивает эстетическое и этическое чувство;

• бег наперегонки с самим собой: в силу ускорения социального времени человек находится постоянно в изматывающей спешке, что ведет к утрате общечеловеческих ценностей, замена их неоправданной роскошью;

• тепловая смерть чувства: главными качествами человека становятся привыкание и инертность. В силу развития технологий уклонения от страданий и увеличения удовольствий притупляется само чувство удовольствия и приходит скука;

• генетическое вырождение: человек стремительно теряет «человеческое» лицо в результате отсутствия механизмов генетического отбора – доброта и порядочность;

• разрыв с традицией: современная культура отказывается от традиции как основания стабильности общества. Молодое поколение не продолжает культуру родителей, а создает собственные группы, цели которых разрушительны для культуры в целом;  

• индоктринируемость: человек постоянно управляем некоторой доктриной, что возможно благодаря, прежде всего, действию СМИ. Парадокс заключается в том, что человек чаще всего верит в ненаучные и недоказуемые положения. Нормой функционирования общества становятся манипулирование сознанием и массовые заблуждения;  

• ядерное оружие: человек жаждет превосходства не только над природой, но и над другими людьми, что рождает в обществе пессимистическое ожидание «конца света».

Все эти проблемы говорят о сложном взаимодействии культуры и природы, природы и человека. Их противоречивое единство выступает источником изменений как природной, так и социальной среды.