5.5. Культура и цивилизация

Само понятие «культура» очень многозначно, хотя во всех значениях обозначает область социального. Термин «культура» появляется в Древнем Риме, где им обозначали возделывание, культивирование земли. В западной цивилизации только в эпоху Просвещения (XVIII век) слово «культура» стало обозначать степень личного достоинства ит достижений отдельного человека. То есть культура начинает пониматься как духовное развитие, как степень человеческого в человеке. При этом человеческое могло пониматься в совершенно разных смыслах. Так, традиционно – это просвещенность, а, следовательно, ведущим элементом культуры становится знание. Но в таком измерении культуры понятно, что часто владение знанием вовсе не означает культурное развитие человека. Другое понимание предлагалось, например, Ф.Ницше: это некий стиль жизни народа. А у Д.Белла культура – это не только стиль собственной жизни, воплощающий индивидуальность, но система эстетических и нравственных критериев постижения мира. Часто под культурой понимают своеобразную память народа и т.д. Поэтому в современной философии определяются три основных значения термина культура:

• возделывание, творчество, производство;

• образование, воспитание и развитие;

• поклонение и почитание (культ)

Отсюда складывается самое широкое понимание культуры. Культура – это все созданное человеком, в отличие от природы, которую никто не создавал. Цицерон в свое время предложил привычное деление культуры на материальную и духовную. Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д. Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры. Обе формы культуры едины. Это единство состоит в том, что они есть воплощение человеческой деятельности. А это единое основание подтверждает правоту русского философа Н.Бердяева: любая культура есть духовная, всякая содержит Дух. И в материальной духовное начало (замысел, идеи) опережает материальные операции. Поэтому современная философия предпочитает избегать такого категоричного разделения культурного поля и определяет суть культуры следующим образом. Культура есть человеческий способ существования, она воплощает в себе социальное – главная функция: воспроизводство человека происходит через культуру. Лишенный культуры человек теряет человечность. Изолированные от общества люди остаются в человеческом статусе, если ведут свой молчаливый диалог с культурой. В противном случае личность деградирует. Феномен Маугли красив для сказки, но, к сожалению, абсолютно не работает в жизни. Вне культуры социализация невозможна, и Маугли остался бы не очень удачным волчонком, но не как человеческим вожаком стаи. Помимо социализирующей культура выполняет в социальных отношениях и другие функции. К ним относятся

• познавательная и информационная;

• регулятивная, или нормативная;

• коммуникативная функция;

• ценностная, или аксиологическая;

• творческая функция: игровая, развлекательная,

• компенсаторная функции.

Все эти функции определяют два основных направления развития культуры: накопление опыта в общественной истории и становление критически-творческой деятельности человека.

Культура является очень подвижной сферой. Часто для обозначения стадии ее развития используют понятие «цивилизация». Понятия «культура» и «цивилизация» тесно связаны между собой, часто не различаются. Тем не мнее, между ними есть различия. С самого начала цивилизация противопоставляется дикости, ею обозначают высший этап развития человечества. То есть цивилизация – это история человечества в собственном смысле. Современная философия предлагает следующие сопоставления культуры и цивилизации:

• понятия «цивилизация» и «культура» выступают как синонимы, между ними нет сколько-нибудь существенных различий. Например, в концепции Тойнби цивилизация выступает в качестве определенной стадии культуры;

• между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходство, так и важные различия. Например, французский историк Бродель рассматривает цивилизацию как базу культуры, она воплощает собой уникальность ментальности;

• культура и цивилизация противопоставляются друг другу. В концепции Шпенглера цивилизация есть умирающая культура.

Культура сформировалась раньше, она старше цивилизации, пришедшей на смену эпохе варварства. Цивилизация возникла в результате неолитической революции, благодаря которой в эволюции человечества произошли глубокие изменения. Главным из них был переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящей технологии (земледелие и животноводство). Эволюция цивилизации позволяет выделить в ней две основные стадии:

• аграрно-традиционную, характерную для рабовладельческого и феодального обществ;

• индустриальную, связанную с капитализмом.

В современной литературе активно исследуется третья стадия цивилизации — постиндустриальная. Она возникла во второй половине XX в. под воздействием научно-технической революции и высоких технологий, вызвав к жизни постиндустриальное информационное общество. Существуют также и другие классификации. В зависимости от масштаба рассмотрения цивилизация может быть глобальной, т. е. мировой, континентальной (например, европейская), национальной (французская), региональной (североафриканская). Наиболее важными признаками и чертами цивилизации считаются следующие:

• образование государства;

• возникновение письменности;

• отделение земледелия от ремесла;

• расслоение общества на классы;

• появление городов.

В цивилизации особую роль играет технология, с помощью которой общество устанавливает отношения с природой. Для цивилизации характерны устойчивая организация общества, инерционность, порядок, дисциплина. Она стремится к всеобщности и универсальности, что особенно проявляется в современный период, когда на наших глазах на основе новейших информационных технологий создается единая универсальная цивилизация.

Культура - это национальная самобытность и оригинальность, неповторимость и уникальность, изменчивость и новизна, неудовлетворенность собой, критическое и творческое начала, самоценность, стремление к возвышенному идеалу.

Модели преодоления культурно-этнической разнородности:

• ассимиляция - растворение меньшинств в более широкой, доминирующей культурной и этнической общности (Франция);

• сохранение каждой этно-культурной общностью своей идентичности (Германия);

• мультикультурализм (Канада, США) - отрицание культурного универсализма, отказ от интеграции и от ассимиляции. Мультикультурализм продолжает и усиливает линию культурного релятивизма, сохраняя принцип равенства всех культур и дополняя его принципом культурного плюрализма.

Помимо этого основными характеристиками развития культуры в современных условиях выступают:

• глобализация;

• американизация национальных культур;

• доминирование массовой культуры;

• создание единого культурного поля вне этнических особенностей, прежде всего благодаря системе Интернет.

Это говорит о том, что культурное и цивилизационное развитие постоянно будет находиться в поле научного и философского анализа. Так как их изменение кардинально меняет суть человека как их носителя.