2. Как можно охарактеризовать современную цивилизацию с точки зрения взаимодействия человека и техники? Что такое технократизм и технофобия?

Техника (греч. «мастерство») с точки зрения философии – символическое бытие человека в создаваемых им артефактах. В процессе великих научных открытий вклад техники в цивилизацию приветствовался (технократическая концепция). Когда же стало нарастать беспокойство по поводу последствий развития техники, появился интерес к концепциям контролируемого ее развития (технофобия). Появились антиутопии Замятина, Уэллса, Брэдбери – «вот что будет потом, во власти техники».

Технократия с греческого дословно переводится как «власть техники»; сторонники технократической точки зрения считают, что техника «вооружает» человека, делает его более сильным и быстрым, что в обществе должны превалировать технические и инженерные новации, цивилизация должна быть технической. НТП, НТР – двигатель развития общества, повсеместная власть техники.

Технофобия с греч. дословно переводится как «боязнь техники»; сторонники этой точки зрения считают технику опасной для человека. Она ослабляет способности человека, подчиняет его себе, делает своим придатком, укорачивает жизнь человека. В техническом обществе нет места человеку, его вытесняет техника, заменит все естественное искусственным. А мы ее не контролируем. Развитие приведет к угрожающим для человечества последствиям. Технократия и технофобия в системе проблемы «человек-техника» созвучны концепциям сциентизма и антисциентизма (человек - наука).

В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт, методы познания и преобразования природы. Цель техники – преобразование природы в соответствии с целями человека на основе его нужд и желаний. Техника имеет в современной цивилизации ценность только как средство: орудия ручного труда – машины – автоматы. Сегодня техникой все сложнее владеть и ее контролировать.

Философское осмысление взаимоотношений «человек-техника» началось с середины 19 века (времени НТР, научных открытий и промышленных переворотов). Постепенно в работах о технике выделились 2 направления: инженерная и гуманитарная философия техники.

В инженерной философии техники  звучат технократические концепции: Дессауэр считает техническое творчество как сопричастное к божественному, продолжающее его. Инженерная философия техники рассматривает развитие техники изнутри, игнорируя человеческий фактор.

Гуманитарная философия техники анализирует положение техники в человеческом обществе, и утверждает, что технически разум ограничен, т.к. он ориентирован на приспособление к нуждам человека. Техника часто изображается как демоническая сила, порабощающая человечество и как средство, способствующее уничтожить человечество. Подобные точки зрения в современном обществе широко распространены. В век информационных и генных технологий наблюдается противостояние техники и человека, техника вышла из-под контроля своего создателя и теперь способна поработить его.

Одной из важнейших проблем, рассматриваемых сейчас в современном обществе, является проблема человека, создающего технику и использующего ее. Актуальность этой проблемы связана, прежде всего, с беспредельной технической мощью, имеющейся в распоряжении человека, ведь никогда прежде человек не обладал такой силой, чтобы быть в состоянии уничтожить жизнь в глобальном масштабе.

Бердяев еще в начале 20 века писал: «творение восстанет против своего творца, более не повинуется ему».

Философия техники часто связана и с философией науки, и с философской антропологией.

Перед современной цивилизацией стоит немало актуальных проблем взаимодействия «человек-техника», среди которых: глобальный характер технического развития, проблемы ограничения роста техники, угроза всемирной катастрофы, гуманизация технического роста.