7. Конфликт и характер трагического героя в трагедии Еврипида «Медея»

Трагедия поставлена в 431 году (заняла третье место, поскольку зрителей шокировало убийство Медеей своих детей). Основа сюжета – месть дочери колхидского царя и внучки Гелиоса Медеи своему супругу Ясону. Медея, обладая колдовской силой, помогает предводителю аргонавтов Ясону добыть золотое руно. Ради Ясона она бросает семью, родину, но через некоторое время в Греции Ясон хочет жениться на наследнице коринфского престола Главке.

Следует отметить, что в трагедии нет ни одного положительного героя. Медеи поначалу нет на сцене, но все говорят о её мстительности. Первый монолог Медеи показывает её рассуждающей о тяжёлой доле женщин как таковых: «доля женщины опаснее военной судьбы мужчины». Бытовало мнение, что женщина прячется за спиной своего мужа – Медея оспаривает его; с точки её зрения, роды гораздо опаснее положения мужчин на войне – Медея выступает за равноправие, при этом говоря страстно и порывисто.

Вначале Медея изображается как жертва, несчастья сваливаются на неё одно за другим. У Медеи есть неоформленное желание мести, которое хор комментирует как справедливое. Медея сильна духом, она много раз спасала Ясона, в своё время предав из-за сильнейшей страсти к нему отца и убив брата - поэтому она была вправе требовать от него верности. Для неё оскорбление в любви – величайший проступок. Под влиянием страсти она становится демонической личностью. Ревность и месть в её образе доходят до предела, поскольку уязвлено не только самолюбие Медеи, но и её высокое происхождение. Следовательно, цель её – не только отомстить, но и восстановить поруганное достоинство. Медея не позволит ни смеяться над собой, ни жалеть себя.

Переломным моментом трагедии является появление Эгея. У Медеи уже созрел план мести, категорически против которого выступает хор (убийство детей). Желание мести опустошает душу Медеи. Далее она ловко прикидывается смирившейся, умоляет дать ей отсрочку от изгнания.

Еврипид показывает бурю терзаний в душе Медеи, задумавшей убить детей. В ней борются два чувства: ревность и любовь к детям, страсть и материнский долг перед детьми. Ревность подсказывает решение – убить детей и так отомстить Ясону, любовь же к детям заставляет её отбросить решение и бежать из Коринфа. Отсутствует всякая монолитность и выдержанность героини, она несколько раз меняет решение. Новаторство Еврипида – в изображении самых разных намерений.

Несчастная мать, в последний раз лаская детей, понимает, что убийство неотвратимо, тем более, когда она убьёт Главку, - мстить будут именно её детям.

Монологи Медеи – признания в сомнениях, противоречиях, раздирающих её душу – и в то же время уверенность в том, что цель оправдывает средства. Показывая этот конфликт, драматург приходит к выводу, что страсть часто берёт верх над долгом, разрушая человеческую личность.

Стоит отметить «снижение» героического образа Ясона в трактовке Еврипида. Здесь перед нами Ясон-подлец, лживый, расчётливый, маскирующий неблагоприятные поступки словесной казуистикой, напоминающие логические построения софистов. При этом он хочет выглядеть благопристойным, но сам же себя разоблачает. Хор его не поддерживает. Таким образом, к концу трагедии ситуация радикально меняется. Теперь Ясон – жертва, а Медея – обидчица.

«Медея» Еврипида - трагедия ревности и трагедия обманутого доверия.