34. Проблема сознания в истории философии, специфика его бытия. Мышление и язык.

1. Проблема сознания центральная в мировоззренческой проблематике. Все люди согласны в том, что сознание – уникальный дар природы, который делает человека человеком. Человек называется разумным, т.к. он обладает сознанием. Человек счастливым может себя почувствовать только благодаря сознанию. Счастье, когда тебя понимают, осознание своей нужности. Сознание в то же время может сделать человека несчастным. Сознание характеризует человека как уникальное существо. Давно обратили внимание на то, что внутри человека происходят процессы, которые отличаются от внешних процессов. Вследствие этого возникают представления о душе.

Проблема сознания занимает важное место в философии. Если вспомнить основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи. Мы не можем решить вопрос об отношении сознания к материи, не выяснив, что такое материя и что такое сознание, в чем их сущность. Зачем философии изучать сознание, если это уже делает психология. Дело в том, что психология изучает сознание как конкретное психическое явление, свойственное лишь человеку. Психология определяет сознание как высшую форму психической деятельности, связанную с трудом и речью. Философия же изучает наиболее общую сущность сознания.

2. Вопрос о природе сознания.

В первобытном обществе представление о сознании было выражено в представлении о душе. Душа понималась как некое существо в теле человека, способное покидать это тело. Отзвуки этих представлений существуют и поныне. В деревнях существует поверье, что нельзя будить спящего человека. Во время сна душа покидает тело, а сновидения не что иное, как то, что видит душа, покидая тело. Если мы разбудим человека, то душа не успеет вернуться.

Исторически следующим этапом было религиозное представление о сознании. В религии духовная субстанция отождествляется с богом. Бог – центральное понятие в религии. Бог – это абстракция человеческого сознания. У бога все качества – качества человека в гипертрофированном виде. Душа человека – частичка бога, бестелесное, бессмертное, нематериальное начало, самостоятельно существующее в потустороннем мире.

Дуализм: душа – самостоятельное начало, субстанция, которая существует независимо от материальной субстанции. Декарт признает существование двух равноправных и независимых субстанций: материальной и идеальной.

Объективный идеализм. Отрывает сознание от своего носителя, сознание – активное начало, противопоставление сознания материи, отрицание материи как субстанции. Мир есть проявление духовной субстанции, независимой от человека. Дух, идея – единственно верная реальность, которая настолько активна, что способна выступать творцом действительности. Такая точка зрения близка к религиозной, где нематериальный бог творит материальный мир из ничто. Представителями объективного идеализма были Платон (идея как причина и образец вещи, существующая до самой вещи), Гегель (абсолютная идея, развиваясь, порождает из себя все). Однако в объективном идеализме есть рациональное зерно. Объективный идеализм подчеркивает активный и творческий характер сознания, деятельная сторона сознания развивалась идеализмом.

Субъективный идеализм. Есть только сознание, материальный мир только лишь комплекс человеческих ощущений. Получается, что материя не существует объективно. Представителями субъективного идеализма являются Д.Беркли, махисты. Крайней точкой субъективного идеализма является солипсизм. Согласно солипсизму, несомненно, существует только одна реальность моего сознания. Существование же помимо моего сознания внешнего мира и других мыслящих субъектов подлежит сомнению. Сознание другого человека оказывается тоже комплексом ощущений.

Метафизический материализм. Сознание уже не отождествляется с душой. Ставится вопрос как проблема сознания.

Мышление человека способно выполнять только лишь функцию пассивного созерцания реального мира. На такую особенность метафизического материализма указал Маркс в «Тезисах о Фейербахе». Такое понимание сознания направлено против идеализма и религии, которые преувеличивали деятельный характер сознания.

Вульгарный материализм. Главная идея вульгарного материализма, что сознание материально. Впервые эта идея появилась у Демокрита. По Демокриту душа человека состоит из тонких, гладких, шаровидных атомов, но Демокрит еще не был вульгарным материалистом. Вульгарные материалисты, пытаясь объяснить духовные явления, сводили их к физиологии головного мозга. Сознание относится к мозгу, как любая функция к своему органу. Мозг материален, следовательно, его функция сознание – материальна. Сознание – это разновидность вещества. К вульгарному материализму относят французского врача и философа 18 века Пьера Кабани, который выдвинул гуморальную концепцию. Согласно этой концепции мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь. В середине 19 века сторонниками этой концепции были физиологи Бюхнер, Фогт, Молешот. Новый всплеск вульгарного материализма наблюдался в 20 веке в связи с появлением кибернетики и выражается в тезисе «машина может мыслить».

Гилозоизм. Одушевление всей природы. Ощущения, духовность – свойства всей материи. Всеобщая одушевленность материи, приписывание ей чувствительности и жизненность.

Гилоноизм. Сознание – свойство всей природы, материи. Спиноза, Дидро.

Материализм. С точки зрения современного материализма, сознание вторично, сознание производно от материи. Сознание есть итог развития материи, сознание появляется на определенном этапе развития материи. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи – человека. Этой точки зрения придерживается современная наука.

Функции сознания:

1.      Информационно-ориентировочная. Ядро сознания это знания, которые позволяют человеку ориентироваться во внешнем мире.

2.      Регулятивно-управленческая. С помощью сознания мы можем регулировать поведение отдельного индивида, процессы в обществе.

3.      Аксиологическая (оценочная). Сознание пронизывает человеческую деятельность. Деятельность носит оценочный характер.

5. Мышление и язык. Существует несколько определений языка. Язык это система знаков, имеющих значение. Язык это способ существования сознания и общения человека посредством членораздельных голосовых звуков, наделенных жизненно значимой совокупностью смыслов. Язык – это сложная знаковая система, имеющая словарный запас и грамматический строй. Язык – это материальное средство возникновения и существования мышления.

 «Язык есть непосредственная действительность мысли» - писали Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии». Мышление и язык тесно взаимосвязаны. От уровня развития мышления зависит и развитие языка. Яркий пример тому дети, чем больше у них опыта, чем больше они знают об окружающем мире, тем более развитым становится их язык. Мышление и язык имеют общий источник – объективную реальность. «Ни мысль, ни язык не образуют сами по себе отдельного царства… - они только проявления действительной жизни».

 Язык и мышление едины, но не тождественны. Если разбирать в категориях содержания и формы, то содержанием будет мышление, а язык будет формой. Единство языка и мышления выражается в том, что 1)они возникают в одно и то же время, их роднит происхождение и развитие; 2) язык представляет собой материальную форму мышления, с помощью языка мы выражаем свои мысли, о содержании мыслей человека, которые недоступны внешнему наблюдателю,  можно узнать лишь тогда, когда им придана «форма внешности»; 3) сам по себе язык является общественным явлением, так же и сознание человека возникает только в коллективе, благодаря совместной деятельности, отсюда и главная функция языка – быть средством человеческого общения. Речь – это использование знаков  по определенным правилам; деятельность, осущ с пом языка.

Как уже было сказано, язык – это система знаков. Значение это идеальное содержание знака Знак – это некий реальный предмет, который замещает другой предмет. Знак обладает значением, знак благодаря своему значению приведен в условное соответствие с обозначаемым предметом. В речи  значение и знак едины, т.к. слово – некий материальный объект, который несет определенное идеальное содержание. Мышление в определенном смысле – это система понятий, а в отношении к языку это система значений слов. Значение слова связано со словом, но не является частью слова. В языке звуки и их сочетания закреплены за определенными явлениями внутренней (психической) и внешней (материальной или  идеальной) действительности. Слово обладает значением, но слово гораздо больше, чем знак, оно не просто выразительно, но и обладает самостоятельным содержанием и действительной силой. Например, в молитве в клятве, в похвале, в повелении.

Иногда мы можем наблюдать несовпадение мысли и речи. Дело в том, что в языке выражается не все содержание мысли. Мышление и вся внутренняя жизнь человека «потенциально богаче, чем язык».

Пример зависимости языка от мышления. «Знаю, но сказать не могу». Если человек понимает, то он может выразить. Понимание больше, чем знание.

Функции языка.

1.        Экспрессивная функция. Язык как способ выражения мысли, орудие мысли.

2.        Сигнификативная функция (обозначение).

3.        Информативная. Средство передачи и хранения информации.

4.        Коммуникативная (общение людей).

5.        Интегративная. Способ передачи мысли, связывания людей, сохранение преемственности в развитии языка. Язык – память, а без памяти нет истории.

6.        Язык - средство объективизации человеческого опыта, знаний.

7.        Язык – способ приобщения к другой культуре. Объединение людей.

8.        Язык – средство реализации волевых функций сознания. Не было бы языка, не было бы и управления сознания нашими действиями. Форма выражения мысли имеет значение. «Вставай!!!! Не спать!!!!».

9.        Язык – способ социализации человека.

10.    Функция социального самоутверждения. Язык зэков, неформалов, современной молодежи.