Словарь

Аверроизм - Аверроэс Ибн-Рушд создал учение о двойственности истины, согласно которому истина философии и истина религии не противоречат друг другу, религия предписывает человеку, как поступать, а философия постигает абсолютную истину.

Антропоцентризм - мировоззрение, оценивающее мир через че­ловека, полагая его главной ценностью мироздания.

Атеизм'- отрицание веры в бога

Атрибут - неотъемлемое свойство чего-либо.

Гелиоцентризм - система взглядов, считающая Солнце центром вселенной.

Геоцентризм - система взглядов, считающая Землю центром все­ленной.

Гуманизм - /от лат. Humanus/ - движение, возникшее к концу пе­риода средневековья, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, стремившееся обосновать идеал человека на основе вновь открытых произведений античности, - высшее куль­турное и нравственное развитие человеческих способностей в со­четании с мягкостью и человечностью, система взглядов, выра­жающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, и равенство, уважение принципов справедливо­сти и милосердия как норм отношения между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и спо­собностей человека.

Дедукция - логический вывод от общего к частному.

Деизм - учение, которое признает бога в качестве безличной пер­вопричины мира, развивающегося затем по своим собственным за­конам.

Дуализм - принятие двух субстанций, равноправно лежащих в ос­новании мира. Индукция - логический вывод от частного к общему.

Иррационализм - в периоды кризиса общественных структур пес­симистическая оценка познавательных и деятельностно- преобра­зовательных возможностей человека, отрицание исторического и социального прогресса, скептицизм и агностицизм.

Клерикализм - общественно-политическое направление в дея­тельности религиозных организаций, ориентированное на повы­шение влияния религии и церкви в различных сферах жизни обще­ства.

Креационизм - учение о «сотворении» мира богом из ничего. Апологетика - сочинения ранних христианских философов и бо­гословов, направленные на защиту христианского учения от язы­чества.

Модусы - свойства.

Монада - философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции.

Монизм - утверждение о том, что в основании мира лежит одна субстанция - духовная либо материальная.

Монотеизм - поклонение одному богу, единобожие.

Натурфилософия - философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, в средние века - учение о при­роде, свободное от подчинения теологическим умозрениям.

Номинализм - учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия только имена.

Пантеизм - философское учение, максимально сближающее поня­тия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Нату­ралистический пантеизм одухотворяет природу, наделяя ее боже­ственными свойствами и как бы растворяя их в природе.

Патристика - учение отцов церкви, относится к IV - VIII в.в. Перипатетики - последователи учения Аристотеля. Плюрализм - признание множественности субстанций Политеизм - поклонение многим богам, многобожие.

Провиденциализм - религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движе­ния и цель определяются таинственными силами - провидением, богом.

49

Рационализм - направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума, идейно-теоретическое течение, возвеличивающее человеческого индивида как активного, свободного и равноправного, характери­зующееся историческим оптимизмом, верой в безграничные воз­можности человека в познании и преобразовании природы.

Реализм - учение, согласно которому подлинной реальностью об­ладают только общие понятия, или универсалии.

Секуляризация - освобождение от религии и церковных институ­тов.

Сенсуализм - направление в теории познания утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

Картезианство - совокупность взглядов Декарта и его последова­телей.

Субстанция - некоторое первоначало или первооснова, объектив­ная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее само­развития.

Схоластика - «школьная философию», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христи­анское учение

Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога

Теодицея - оправдание бога перед лицом царящего на Земле зла. Аскетизм - умерщвление плоти для возрастания духа. Телеология - религиозно-философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.

Теоцентризм - направление средневекового мышления согласно которому реальностью, определяющей все сущее, является бог.

Томизм - учение Фомы Аквинского

Экзегетика - искусство истолкования библейских текстов.

Эмпиризм - направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Эсхатология - учение о конце света.

Вопросы для самоподготовки

Философия средневековья.

1. Теоцентризм и антропоцентризм. В чем, по вашему мнению, состоит смена акцентов в рассмотрении философской пробле­ матики средневековья и Возрождения?

2. Основные проблемы и своеобразие средневековой философии.

3. Ценность духовности в христианской философии средних ве­ ков.

50

4. Тема бога и человека в философии А. Августина.

5. Идеи Платона и Аристотеля в философии средних веков.

6. Обоснование идеи бога у А. Августина и доказательства суще­ ствования бога у Ф. Аквинского.

7. Схоластический спор об универсалиях: реализм и номинализм.

8. Каковы разновидности и смысл теодицеи?

9. Дух, душа и тело в понимании философов средневековья.

10. Особенности понимания природы и человека как творений бо­ га.

11. Специфика средневековой онтологии.

12. Специфика средневековой гносеологии.

13. Грехопадение человека и христианское учение о грехе.

14. Смысл человеческой жизни и смысл истории в средневековом мировоззрении.

Философия Возрождения

1. В чем проявился гуманизм философии Возрождения?

2. Дух новой эпохи в искусстве Возрождения.

3. Платонизм в философии Возрождения.

4. Что такое пантеизм? У каких мыслителей Возрождения он встречается?

5. Вселенная глазами мыслителей Возрождения. Н. Кузанский, Н. Коперник, Дж. Бруно.

6. Возрождение античной диалектики: совпадение противопо­ ложностей /Зенон - Н. Кузанский/.

7. Социально-философские взгляды Н. Макиавелли.

8. Утопии Т. Мора, Т. Кампанеллы.

9. В чем состоит смысл названия эпохи - «Возрождение».

10. В чём суть философских достижений эпохи Ренессанса, ока­ завших влияние на философию Нового времени.

Философия Нового времени.

1. Рождение научного естествознания.

2. Механико-материалистическая картина мира.

3. Бэкон и Декарт: две концепции научного метода.

4. Антитеза эмпиризма и рационализма.

5. Субъективный идеализм Дж. Беркли: аргументы и контраргу­ менты.

6. Что такое агностицизм? Ваше отношение к концепции Юма.

7. Дуализм метафизики Декарта. Теория врожденных идей.

8. Лейбниц: монадология - учение об «истинах факта» и «исти­ нах разума».

9. Пантеистическая натурфилософия Б. Спинозы.

10. Представления о субстанциях во взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.

11. Учение Бэкона об «идолах» человеческого ума.

Философия Просвещения. 1) Как относились философы-просветители к религии?

51

3. Индуктивный метод Ф. Бекона и дедуктивный метод Р. Декар­ та.

3. Философские и социально-политические взгляды Дж. Локка.

3. Теория общественного договора и общественно-правовой иде­ ал Просвещения.

3. Проблема универсали и спор реалистов и номиналистов.

4. Философия неоплатоников и христианство.

3. Какое влияние оказал труд Н. Коперника «Об вращении не­ бесных сфер» на развитие философии и науки?

3. Пантеизм Дж. Бруно.

3. Характеристика эмпиризма и рационализма, их значение в развитии философии и науки.

И) Т. Мор и Т. Кампанелла как представители утопического со­циализма.

12. Французские материалисты Гольбах, Гельвеции, Ламберт о мире, человеке и познании.

13. Философские взгляды и просветительская деятельность Д. Дидро.