23. Изложите взгляды Абай Кунанбаева о роли науки и образования в формировании человека.

Великий поэт-просветитель Абай Кунанбаев всегда был и остается символом и гордостью казахского народа. Получивший разностороннее образование в медресе и в обычной русской школе, он стал своего рода реформатором, добивающимся сближения восточной и западной культур. Его перу принадлежат порядка 170 стихотворений и большее количество переводов и поэм. А «Слова назидания» поэта является своего рода методическим пособием нравственного воспитания вот уже нескольких поколений

"Нужно учиться, чтобы узнать то, что знают другие народы, чтобы стать равными среди них, чтобы стать защитой и опорой для своего народа. ", - говорил Абай Кунанбаев. Он призывал молодежь учиться, стремиться быть образованными и считал, что любые жертвы стоят образования, так как верил, что наука и образование играют важнейшую роль в формировании человека. Так в своих назиданиях, он писал: "Мой тебе совет - можешь не женить сына, не оставлять ему богатых сокровищ, но обязательно дай ему стоит любых жертв. Бога почитай, людей стыдись! Если хочешь, чтобы сын твой стал человеком, отдай его в учение!"

24)Укажите вклад классиков казахского Просвещения XIX века в развитии научного познания.

 В истории развития духовной культуры казахского народа вторая половина 19 века была переломной. Именно в это время в Казахстане возникла и получила развитие культура просвещения. Её главными, классическими представителями стали Ы.Алтынсарин, А.Кунанбаев.  Возникновение просвещения в Казахстане было предопределено не только процессом исторического развития казахского общества на определённом этапе его становления. 

Абай Кунанбаев связывал все пороки жизни, отсталость казахов, леность и безделье богачей со скотоводством. Кочевое скотоводство считал примитивной формой хозяйства, не связанной с какими – либо затратами человеческого труда. Отсталость казахов также характеризуется , согласно их взглядам, были пассивность народа, его равнодушное и безучастное отношение к насущным политическим вопросам. А наиболее существенным признаком отсталости казахов, определяющим собой все другие, просветители считали невежество народа, низкий уровень его культуры, отсутствие у него элементарных атрибутов цивилизации. Казахских просветителей отличала от западных — острая критика ими самого угнетения. В этом отношении просветители Казахстана, несомненно, внесли неоценимый вклад в развитие мировой просветительской мысли. 

Ы.Алтынсарин– первый народный учитель, педагог-новатор, написавший казахскую хрестоматию и открывший множество школ; его мировоззрение носит условно-деистический характер.

Особенности мировоззрения Ы.Алтынсарина – близость к деизму, признающему объективное существование мира одновременно с Богом, принимающим участие в его творении. Наряду со стихами на общественно-просветительские темы, в поэтическом творчестве Алтынсарина есть такие произведения, где раскрывается социальное неравенство в ауле, обличается скупость и жестокость баев. Гнет несчастный народ свои спины в поклоне, Над народом — всесильные ханы на троне, Бедняков обирают по-зверски, бесчестно, а богатых одаривают повсеместно.

Ы.Алтынсарин – поэт, мастерски рисовал и картины родной природы. Наверное, нет ни одного настоящего поэта, который не восхищался бы своеобразными законами гармонии, красками и звуками природы. «Симпатия к природе есть первый момент духа, начинающего развиваться. Каждый человек начинает с того, что непосредственно поражает его ум формою, краскою, звуками…»,— писал В. Г. Белинский.