- •2. Определите объект, предмет и функции философии научного познания.
- •4. Опишите постановку вопросов научного познания в древнеиндийской философии.
- •5. Объясните постановку вопросов научного познания в древнекитайской философии.
- •6. Проанализируйте вклад средневековой арабо-мусульманской философии в развитие научного познания.
- •7. Раскройте сущность вопросов научного познания в философии аль-Фараби.
- •8. Оцените вклад средневековой христианской философии в развитие философии научного познания.
- •9. Расскажите о научных открытиях эпохи Ренессанса.
- •10. Истолкуйте идею ф.Бэкона о роли экспериментального опыта в познании.
- •12. Изложите особенности мифа и религии как форм познания.
- •13. Раскройте теорию познания и.Канта.
- •14.Укажите характерные особенности научного и обыденного мировоззрений.
- •16.Объясните сущность и значение обыденного сознания и философии как форм познания.
- •17.Расскройте суть апорий Зенона Элейского в теории познания.
- •18. Изложите метод майевтики Сократа.
- •19. Охарактеризуйте категории власть и любовь. Выявите отличия власти любви от любви к власти.
- •20. Разъясните соотношение веры и разума в западном средневековье
- •21. Выделите особенности соотношения теологии и философии в Мусульманском средневековье
- •22. Раскройте cкептицизм как познавательную стратегию
- •23. Изложите взгляды Абай Кунанбаева о роли науки и образования в формировании человека.
- •24)Укажите вклад классиков казахского Просвещения XIX века в развитии научного познания.
- •25)Раскройте взгляды казахской интеллигенции конца хix- первой половина хх века на решение социально философских, общественно-политических и этико-гуманистических проблем.
- •26)Раскройте сущность искусственного разума «Матрицы». Выявите его сходство и различие с теорией познания р.Декарта.
- •27)Охарактеризуйте методы эмпирического уровня познания (три метода на выбор): наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент.
- •29)Раскройте сущность объективной, относительной и абсолютной истины в научном познании
- •30. Опишите модель антропосоциогенеза по выбору: деятельностная, символическая, теистическая, космическая.
- •31. Охарактеризуйте модель социума по выбору: натуралистическая, реалистическая, деятельностная.
- •32. Дайте оценку культуры как измерения человека.
- •33. Опишите любовь как «предмет» философского постижения.
- •34. Охарактеризуйте психоаналитические концепции человека. (Фрейд, Юнг, Фромм)
- •35. Охарактеризуйте соотношение биологического и социального факторов в формировании и развитии человека.
- •36. Раскройте этапы духовного развития человека
- •37. Охарактеризуйте феномены духовного и цифрового человека как современное проявление проблемы взаимоотношений культуры и цивилизации идею
- •38. Проанализируйте философию прагматизма.
- •39. Раскройте основные вопросы философской антропологии.
- •40. Проанализируйте основные вопросы социальной философии.
- •Вопрос 41: позиция человека в системе социальных связей
- •Вопрос 42: Опишите основные законы диалектики
- •Вопрос 43: роль глубинного общения и другодоминантности современном социуме
- •Вопрос 44: Укажите различие сциентизма и антисиентизма, эпистемологического редукционизма и гносеологического романтизма.
- •45.Диалектическое единство сознания и бессознательного.
- •46.Роль науки и техники в решении проблем современной цивилизации.
- •47.Назовите глобальные проблемы современности и причины их появления.
- •48. Проанализируйте понятие информационного общества и в современной философии
- •49.Охарактеризуйте связь научного познания и нравственности.
- •50.Сопоставьте истину, ложь, заблуждение в научном познании и покажите их сходства и различия.
7. Раскройте сущность вопросов научного познания в философии аль-Фараби.
Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма[12]. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также — неоплатонизма. Согласно учению Абу Насра аль-Фараби, всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.
1. Первую ступень бытия занимает Первый Сущий. (Первый Сущий есть первопричина существования всех существ в целом.»)За ним следуют:
2. вторые сущие (Вторыми сущими являются небесные сферы.)
3. деятельный разум (Когда душа человека, будучи совершенной, соединяется с деятельным разумом, человек находится на вершине счастья.)
4. душа
Человеческая душа не запечатлена в материи. Условием существования души является тело.
Ей свойственны различные способности или силы:
питающая сила, посредством которой человек питается.
сила ощущения (чувственная сила), посредством которой воспринимает ощущаемое.
сила воображения, посредством которой сохраняет ощущения
мыслящая сила, посредством которой воспринимает умопостигаемые объекты интеллекции.
Все эти силы связаны с телесными органами и процессами, происходящими в них.
5. Материя
6. Форма
«Материя – это самое высшее и самое значительное из всех бытий.»10
Воспринимая форму материя становится субстанцией.
Материальные бытия также располагаются по ступеням и восходят от менее совершенного к более совершенному. Наименее совершенной к более совершенному. Наименее совершенной является общая первичная материя. Затем следуют:
элементы
минералы
растения
животные, лишенные рассудка
разумное животное, которое никто не превосходит.
Реализуясь в форме, материя принимает жар, холод, сухость и влагу, в результате чего образуются четыре элемента: огонь, воздух, вода и земля. Эти элементы являются началами сложных субстанций. «Вначале элементы смешиваются между собой и таким образом производят многочисленные противоположные тела. Затем эти последние частично смешиваются между собой, частично как между собой, так и с элементами, таким образом, образуют следующую за первой вторую смесь…Некоторые тела происходят из первой смеси, другие – из второй, третьи – из третьей, иные из последней смеси.»11
Материя существует благодаря наличию формы. Форма же не может иметь ни бытия ни субстанции без материи. Она существует для того, чтобы телесная субстанция стала актуальной.
Материя может принимать различные формы.
Материя выступает как носитель единства, форма – как носитель множественности.
Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существования. Для вещей второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия нуждается в определённой причине. Такой причиной является необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в вечности мир. Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины —небесные тела. Третьей причиной является космический разум, который заботится о космосе как «разумном животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами. К философским сочинениям аль-Фараби относятся: 1.Слово о субстанции, книга о законах, существо вопросов,книга разума идр.