52. Книга «Плач Иеремии». Послание Иеремии.

Плач Иеремии: исагогика. В евр. и лат. — “Плач”, у 70-ти — “П. Иеремии”

5 алфавитных стихотворений. 1,2,4 — погребальные песни; 2,3 — сетования.

Автор: предание — Иеремия. Действиетльно, пророк составил плач о царе Иосии, пророк не был уведен в плен (Плач написан свидетелем катастрофы и состояния после этого).

Послание Иеремии. В евр. — нет, Вульг. — 6-я гл. Варуха. Написано к евреям в Вавилонском плену, предостерегает от почитания идолов. Автор: находился в Вавилоне (не Иеремия). Подложное (бл. Иероним), но древнее (Макк.). Имеет нравоучительное значение.

53. Екклезиаст. Главная мысль и нравственные выводы.

“Проповедник”. Предание — Соломон. Предмет: суетность мира, тщетность трудов и знаний человека. Содержится учение о страхе Божием, и хранении заповедей, как единственного условия счастья на земле. Содержание: вступление, четыре речи, эпилог. Речь первая: знание мира — суета; вторая: обществ. деятельность — суета; третья: вывод о том, что цель жизни — воспитание для будущей жизни, четвертая: значение земной жизни — неустанное совершение добрых дел.

54. Книга Есфирь. Праздник Пурим.

Каноническая. Содержание: возвышение Есфири, замысел Амана против иудеев, возвышение Мардохея и спасение евреев.

Автор: Мардохей — в книге говорится о составлении послания к иудеям об учереждении праздн. Пурим. Но окончательная редакция видимо принадлежит Ездре.

В греческом тексте есть неканонические места (нет в евр.): тексты указов, молитв, сон Мардохея. Возможно их внес некто Лизимах, о котором говорится в последних строках книги, и который “истолковал” послание о празднике Пурим.

Пурим – жребий, Аман бросал жребий об истреблении иудеев, жребий обратился на голову его и повешен он был на древе вместо Мардохея.

55. Книга Иова.

3 мнения: вымысел, вым+истор, исторична.

Автор: сам Иов хочет записать все случившееся с ним; на Иова как ист.личн. ссылаются Иезекииль, Иаков; в месяцеслове. Он жил позже Авраама и Исава (друзья Иова из рода Авраамова, Иов — потомок Исава, относится к царям идумейским). Он сделал первоночальную запись на арабском языке (арабская окраска языка, описание природы, характерной для Аравии), позже переводчик придал более изящный вид и приблизил к библейскому мировоззрению. Возможно, что вошла в Библию при Соломоне (он был переводчиком).

Описывается патриархальное время: Иов — жрец, судия, военачальник одновременно; также упоминается монета кесита (только патр.пер.). Земля Уц (разн. мнен.) возможно находится в Аравии. В конце есть неканоническое прибавление с истор. сведениями, но не достоверно.

Главная тема: как согласовать страдания праведника с правдой Божией. Прообразовательное значение. Прор. место: “Я знаю, Искупитель мой жив...”(16,19)

В книге содержатся учения: о отношении Бога к миру, о ангелах, о человеке , его творении и его состоянии после смерти (10,21), и искуплении (9,33), о воскресении (14,12).

56. Книга Песни Песней Соломона (см. 75).

57. Книга Премудрости Иисуса - сына Сирахова (см. 75).

58. Книга Притчей Соломона (см. 75).

59. Книга прор. Аввакума. Общая характеристика. Основные пророчества. Мессианские пророчества.

Служение в Иудее. О жизни ничего не известно. По контексту: из колена Левиина, принимал участие в храмовом пении. Время (по содержанию пророчеств: скорое нашествие халдеев): при Иоакиме (605 г.). Иоаким был данником фараона, а после 605 г. — Вавилона. Содержание: жалобы пророка и ответы Господа на них (нечестия иудеев — придут халдеи — злодеяния халдеев — они тоже будут наказаны), молитва пророка (псалом). Главная мысль: беззаконный погибнет, а праведник верою жив будет.

Мессианское место: праведный своею верою жив будет; Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море; Бог от Фемана грядет и Святый - от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.