77. Профетизм. (Пророчество истинное и ложное).

Профетизм заложил самые основы ветхозаветной веры и нравственности, принеся свет Слова Божия в темные массы народа. Борясь против язычества, суеверного магизма, ханжества, деспотизма, нравственной распущенности, пророки провозглашали религиозный и нравственный идеал верности единому Богу. Они учили о действующем в истории Боге, о святости Бога, о правде, любви, милосердии, о вечном Царстве грядущего Мессии.

Как явление, пророчество существовало и за пределами Израиля — в Месопотамии, в Ханаане и Египте. В Египте со П-го тысячелетия известны случаи, когда мужчины и женщины, обычно в состоянии экстаза, вещали именем пославшего их Божества. Есть знаменитые предсказания египетских оракулов — например, Омоновсиви и ряда других.

В Месопотамии мы также встречаем цивилизацию магического типа, где предсказание происходит гаданием по внутренностям животных, по звездам. У шумеров был также бог сновидений Дмаму, и сновидения широко комментировались, на них опирались определенные пророчества. Вдохновение также получали при общении с различными оракулами.

В Месопотамии были еще люди, которых называли «эссебю» (человек, в которого вошел Бог). Были также специальные жрицы, или плакальщицы, которые также изрекали пророчества.

Валаам. Это древний пророк, который выступает в период начала завоевания Земли Обетованной. Это примерно 1200-1250 лет до Р.Х., эпоха окончания 40-летнего странствования (Числ. 22—24). Валаам упоминается в библейских преданиях в двойном обличье: в Ягвистском предании он выступает как пророк Яхве, а в традиции Элогиста он враждебен Ягве.

78. Учительные книги Ветхого Завета.

Учительные книги или «Писания мудрых Израиля», включ. пять канонических книг — книгу Иова, Псалтирь, книги Притчей Соломоновых, Екклезиаста, и Песнь Песней, и две неканонические (второканонические) — книги Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Центральная книга этого раздела — Псалтирь. По ней учились азбуке, ее читают и в радости, и в горе, ее словами напутствуют душу умершего человека. Псалтирь мы слышим на каждом богослужении: и на Часах, и на Литургии, а Всенощное бдение на 70% основано на Псалтири.

Книга Иова

Автор: сам Иов хочет записать все случившееся с ним; Возможно, что вошла в Библию при Соломоне и Соломон был переводчиком, с арабского.

Главная тема: как согласовать страдания праведника с правдой Божией. Прообразовательное значение.

Прор. место: “Я знаю, Искупитель мой жив...”(16,19)

В книге содержатся учения: о отношении Бога к миру, о ангелах, о человеке , его творении и его состоянии после смерти (10,21), и искуплении (9,33), о воскресении (14,12).

Книга притчей Соломоновых

Соломон — сын Давида от Вирсавии. В отл. от отца более мирен, философский склад, умерен и в грехах, и в благочестии. Продолжатель отца, расцвет царства, централизация власти, построение храма. Отличался мудростью. В конце жизни из-за женолюбия допустил идолопоклонство.

Автор: подобно Псалтири, по автору большинства притч. В III Царств — Соломон составил 3 тыс. притч. В самой книги трижды о авторстве Соломона. Есть и др. авторы — Агур, Лемуил. Возможно это Езекия и его друг, или же Соломон. Видимо, Соломон составил 1-24 гл., позже этот сборник дополнен при Езекии. Вошла в богослужение (греч. “паремия” = слав. “притча”).

Основ. места: учение о Премудрости Божией (1,8,9 гл.).

Основная мысль: мудрость — благочестие, страх Господень

Книга Екклезиаста

“Проповедник”. Предание — Соломон.

Предмет: суетность мира, тщетность трудов и знаний человека. Содержится учение о страхе Божием, и хранении заповедей, как единств. условия счастья на земле.

Содержание: вступление, четыре речи, эпилог. Речь первая: знание мира — суета; вторая: обществ. деятелельность — суета; третья: вывод о том, что цель жизни — воспитание для будущей жизни, четвертая: значение земной жизни — неустанное совершение добрых дел.

Песнь песней

Назв. — “П.п. царя Соломона”. Написана им во время расцвета царства. Григ. Нисский: возвышенный идеал беспредельной любви Бога к людям и людей к Богу.

Иудейская традиция счит. канонической.

Феодор Мопсуетский и др. выступили против. П.п. находится в каноне согласно правил соборов и своо (60 Лаод., 39 Карф., 2 Трулл., 39 Афан., Кирилл Иер., Григ. Бог.)

Содержание: драматическая форма, две части: любовь невесты к возлюбленному, разлука Суламиты и желание соединения.

Различные символы: невеста — богоизбранный народ, Жених — Мессия, также: Церковь и Христос, человеческая душа и Бог.

Премудрости Соломона.

Признана богодухновенной. Автор- элинизированный еврей. Написана во второй пол.1 века до н.э. на греч.

Цель: обращ. к иудеям, с целью утвержедения их в вере, которые были поколеблены греческими мировоззрениями. Обращ. к языч. с целью обратить их в веру в истиннаго Бага.

Делится на три части: 1. Участь праведников и нечестивых (1-5); 2.Происхождение и природа Премудрости, средства Её приобретения (6-9); 3. Действие Прем. в жизни избранного народа (10-19), критика идолопоклонства (13-15)

Премудрость – одно из свойств Бога, Она упорядочила все творения и руководит всеми событиями истории.

Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Цель: наставлять в премудрости всех, кто ищет ее.

Написана на евр., дошла на греч.

Состав: собрание кратких сентенций, афоризмов и небольших картин беспорядочно сгруппированных и повторяющихся. Также воспевается слава Божия и возносится благодарение.

Гл. мысль: отожествление закона Моисеева с Премудростью.

Премудрость, есть персонифицированное откровение Бога к человеку.