30. Метафизика воли Шопенгауэра. Принцип достаточного основания, феноменальный мир и кантовская проблема “вещи в себе” в философии Шопенгауэра. Иерархия искусствШопенгауэра.

Мир, по Шопенгауэру, существует двояко: в качестве представления и в качестве вещи в себе (воли). Телесный, чувственно воспринимаемый мир понимается им не как объективно существующий, а всего лишь как явление или представление в сознании субъекта («вещь­для­нас» — в терминологии Канта). Из 12 кантовских категорий у него остаётся только категория причины, благодаря действию которой, человек соотносит субъективные ощущения с порождающими их предметами в пространстве и времени. Априорность пространства и времени доказывается совершенной невозможностью устранить их из мысли. Пространство и время иллюстрируют одну из разновидностейпринципа достаточного основания:необходимая взаимосвязь каждого явления со всеми другими явлениями.Например, основанием существования настоящего момента времени является окончание существования предшествующего момента. Из этого следует несамостоятельность мира явлений, по Шопенгауэру, поскольку: а) каждое явление обусловлено предшествующим и б) мир явлений существует только в представленииЯ.

То, что стоит за этими представлениями, Шопенгауэр (вслед за Кантом) трактует как непостижимую «вещь­в­себе». Поэтому мир становится миром только после того, как появился первый видящий его глаз, слышащее его ухо и т.д. Но при

этом сам факт существования «вещи­в­себе» — чего­то вне нас и независимо отнас

— является несомненным.

Выход к вещи в себе находится в самом человеке, как обладающем волевой природой. Внешне человек представляет собой тело, но каждое совершаемое им движение – суть объективация актов воли. Вместе с тем, не только наше тело, но и другие вещи обладают волевой природой, в связи с чем, гармоничное устройство мира позволяет говорить о его единой сущности, которая есть мировая Воля.

Мировая воля, основа «вещи­в­себе». Она есть не имеющая никакого основания в чем­либо ином«воля к жизни»,которая получает свою реализацию в бесконечном множестве форм, или,«объективаций». Воля к жизни слепа и бесцельна, не имеет основания и меры. Она не нуждается в интеллекте, дело интеллекта – представление. ­> Сущность мира лишена рационального начала, она темна, иррациональна. ­> Порождаемый ей мир полон ужасов и страданий.

Избавлению от страданий способствует отказ от воли – уйти в аскезу или эстетическое созерцание. Человек, находящийся в состоянии подобного созерцания, временно освобождает интеллект от служения интересам своей воли, выходит из пространственно­временной сферы индивидуализированного существования и представляет вещи в их сущностной форме, как идеи. Искусство — создание гения, основывающееся на способности «незаинтересованного созерцания», в котором субъект выступает как «чистый безвольный» субъект, а объект — как идея. Гении обладают избытком интеллектуальных способностей и поэтому не только легко переходят от созерцания вещей к созерцанию идей, но и могут воспроизводить результаты этих созерцаний в форме искусства, облегчающей такие созерцания у других людей.

Классификация искусств базируются у Шопенгауэра на его натурфилософии. Мир, взятый как «вещь в себе», предстаёт у него, как слепая, безосно_́вная «воля к жизни», которая дробится в бесконечном множестве «объективаций». Каждой объективации свойственно стремление к абсолютному господству, что выражается в их непрекращающейся «войне всех против всех». В то же время множество объективаций воли существует и как иерархическая целостность, отражающая иерархию идей (понимаемых в платоновском смысле) — адекватных объективаций воли. Ступенями объективации воли являются самые общие силы природы (неживая

природа, растительный и животный мир). Высшая ступень в ряду объективаций воли

• человек, существо, наделённое разумнымпознанием.

Поскольку произведения искусства выражают те или иные идеи, а мир идей имеет сложную иерархическую структуру, то классификация искусств по видам связана с иерархией идей. В соответствии с этим выстраивается и ценность различных искусств:

• Базовым искусством являетсяархитектура– оно выполняет самую простую функцию – довести до наглядности самые низшие идеи – тяжесть, твёрдость, свет, инерцию,сцепление.

• Следующим видом являетсяискусство гидравлики, его функция ­ обыгрывать текучестьматерии.

• Более высокой ступени объективации воли, растительной жизни,соответствует

парковое искусство, а такжеландшафтная живопись.

• Главный предмет искусства — это человек. Лучше всего природу человека передаетпоэзия, но самую динамичную и адекватную картину человеческой природы, конечно, даеттрагедия(тк вся жизнь – страдание). Особое место в ряду искусств, по Шопенгауэру, занимаетмузыка. Если другие искусства преимущественно отображают отдельные идеи, то музыкаесть

«непосредственная объективация и отпечаток всей Воли, подобно самому миру, подобно идеям, множественное явление которых составляет мир отдельных вещей».