2.Понятие диалектики.

• Первоначально Диалектикой называлось искусство вести беседу, но впоследствии диалектикой стали называть такое понимание в философии, которое противоположно метафизике.

• Метафизика ограничивается абсолютизацией и догмацией результатов познания, построением абстракт. схем, стемлением к упрощённой картине мира.

• Диалектика стремиться к наиболее полному, всестороннему учению о развитии реальной действительности и познания.

• Диалектика маркса и Энгельса показала свою ограниченность. Новая диалектика должна отличаться от Марксовской и Ленинской, она должна поставить в центр изучения соц.-историч. индивида, человека.

• В диалектике выделяют три аспекта:

• она представляет собой отражение объективной реальности.

• представляет собой философскую часть субъективной реальности - человеческого мышления и познания.

• предст. собой реальное, объективное, материально-духовное, практическое взаимодействие чел. и природы, чел. и общ-ва.

• Как философское учение диалектика - система знаний, элементами кот. выступают наиболее общие принципы, законы и категории, связанные между собой разнообраз. способами.

• Принципы - предельно концентрированная форма знания, которая объединяет законы и категории в единую систему и потому выступает в качестве исходных положений фил. методологии. Они облад.чертами:

• имеют предельно общее содержание

• объединяют в себе ряд законов и категорий

• стрем. проникнуть в самую глубину и сущ-ть чел, мира, познания.

• способны выступать в кач-ве основ, первоначал философии.

• Законы - сущест-ные, необходимые, повторяющиеся, устойчивые связи между явлениями или их сторонами.

• Категории - наиболее общие понятия, которые отражают свойства и стороны человека, мира, познания и практики. Фил. категории отличаются от фил. понятий признаками:

• сущест-тью и фундамент-тью

• вщеобщностью и универсальностью

• максим-ой обобщённостью

• способ. служить универс. сред-ми мышления, позн., преобраз мира.

• несинонимичностью, т.е. незаменимы др. признаками.

• соотносительностью

• Принципы, законы, категории явл. отражением бытия. Они выполняют различные функции в философии:

* праксеологическую * методологическую * гносеологическую * логическую * онтологическую * мировоззренческую * аксиологическую.

22 Билет

Гносеология Канта.

Работа Канта связана с критикой материализма и противопоставлением ему различных форм идеализма. Кант поставил перед собой задачу исследования человеческих познавательных способностей. Кант стал рассматривать субъекта как активное начало, а само познание как деятельность субъекта, протекающую по определенным законам.

Кант различает «вещи в себе» и явления. «Вещи в себе» - это предметы объективной реальности, существующие вне человеческого сознания и недоступные ему. Такая позиция по отношению к внешнему миру получила в философии название агностицизма.

Кант глубоко анализирует 4 антиномии:

1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.

2. Всякая сложная субстанция состоит из простых частей.

3. В мире все совершается только по законам природы.

4. Нигде нет ни какой необходимой сущности – ни в мире, ни вне его .

В процессе познания человек , по Канты, имеет дело с явлениями. Явлениями он называет то, что возникает в человеческом сознании в результате воздействия «вещей в себе» на внешние органы чувств. Поэтому человек может судить не о «вещах в себе», а об их воздействии на воспринимающие чувства.

Познавательные способности, по мнению Канта, существуют в трех формах: чувственности, рассудка и разума. Первой ступенью познания выступают пространство и время. Пространство – это априорная форма внешнего чувства, время – априорная форма внутреннего чувства. С помощью пространства и времени субъект получает объективные представления о чем либо. Второй ступенью познания является рассудок. Рассудком Кант называет мыслительную деятельность субъекта, которая подводит многообразие чувственного материала под единство понятия. Кант выделяет четыре понятия рассудка: количество, качество, отношение, модальность. Третьей , высшей познавательной способностью является разум. Формами разумной деятельности выступают трансцендентальные идеи, которые Кант разделяет на три класса: начало всех психических явлений – душа, начало всех физических явлений – мир, начало всех явлений вообще – бог.