- •2. Основные функции философии
- •1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности;
- •3) Философия - является структурой мировоззрения, теоретическим основанием.
- •4. Место философии в системе культуры. Специфика философского знания.
- •9. Антропонцентризм и гуманизм в философии и культуры эпохи Возрождения
- •5. Космоцентрический характер досократовской философии.
- •6. Релятивизм софистов и этический антропологизм Сократа.
- •5.»Мир идей» и «Мир вещей» в философии Платона. Учение о человеке и познании.
- •7. Объективный идеализм Платона и его учение об идеальном государстве.
- •8. Философия Аристотеля.
- •1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том, что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.
- •2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история:
- •3. Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
- •4. Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики:
- •10. Философия эпохи Возрождения.
- •11. Эмпиризм и сенсуализм Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк)
- •15/ Рационализм р. Декарта. Ренэ Декарт (1596-1650) – родился в небогатой дворянской семье, изучал богословие и математику в школе иезуитов. Я мыслю - следовательно, существую»
- •12. Рационализм Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, Лейбниц).
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •4. Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека.
- •5. При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе.
- •13. Философия просвещения
- •14. Критическая философия Канта
- •15. Абсолютный идеализм и философская система Гегеля.
- •16. Гегелевская логика как системное изложение диалектического метода.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18. Марксистская философия: содержание и перспективы.
- •19. Особенности и этапы развития отечественной философии.
- •21. Русская и украинская философия XIX-XX вв кратко
- •22. Позитивизм и его исторические формы
- •23. «Философия жизни» Ницше.
- •24. Философия экзистенциализма
- •27. . Философское осмысление бытия.
- •1) Существование (актуальное, проявленное присутствие, или наличие);
- •2) Целостность (как определенность, ограниченную упорядоченность);
- •3) Единство (принципиальную связанность, или укорененность).
- •28.Основные виды бытия
- •29. Категория «материя» в философии. Онтологические и гносеологические представления о материи
- •30.Философское понятие движения
- •31. Пространственно-временные характеристики действительности.
- •1.Система знаков(материальная сторона)
- •2.Система значений(идеальная сторона).
- •36.Гносеология как философская теория познания.
- •33. . Сознание и речь. Сознательное и бессознательное
- •34.Сущность познания. Знание и вера
- •35. Основные уровни познания: чувственное и рациональное
- •36.Диалектика объекта и субъекта познания, структура познавательной деятельности.
- •37. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики
- •2) Диалектика объясняет процесс развития как борьбу двух наиболее существенных противоположностей, синергетика не ограничивает количество конкурирующих вариантов и возможностей развития.
- •38. Познавательное содержание диалектических категорий
- •39. Принципы и методы научного исследования
- •40. Проблема истины и ее критериев
- •41. Антропосоциогенез как философская проблема
- •42. Человек. Индивид. Личность.
- •1) Общечеловеческих признаков(как природных, так и социальных),
- •43. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни как аксиологическая функция личности
- •Духовная жизнь человека и общества. Диалектика духовной жизни человека и общества. Общественное сознание и его структура.
- •Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии.
- •46. Общественное бытие и общественное сознание
- •48. Культура и цивилизация.
- •49. Социальный прогресс и его критерии
- •50. Глобальные проблемы человечества: философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
42. Человек. Индивид. Личность.
Следует различать понятия «человек», «индивид», «личность».
«Человек» – это общее, родовое понятие, оно указывает на наличие в мире такой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homosapiens), которая отличается присущим только ей способом жизнедеятельности.
Понятие «индивид» указывает на отдельного, конкретного представителя человеческого рода, с его уникальными биологическими, психическими и социальными характеристиками.
Понятие «личность» подчеркивает социальную сущность индивида, характеризует индивида как продукт общественного развития, результат включенности в систему социальных отношений посредством общения и активной деятельности. Эти факторы проявляются в процессе социализации.Социализация– это процесс усвоения индивидом принятых в обществе образцов поведения, социальных норм и ценностей, процесс формирования социальных качеств, знаний и умений, необходимых для успешной реализации себя в данном обществе. Социализация – это процесс, играющий огромную роль в жизни как отдельной личности, так и общества. От успеха социализации зависит, насколько личность сумеет реализовать себя, свои способности в обществе. Для общества от успеха процесса социализации зависит, сумеет ли новое поколение перенять опыт, умения, ценности, достижения культуры старших поколений, сохранится ли преемственность в развитии общества.
Личность социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего выражения. Неповторимый способ существования в обществе конкретной личности (способность быть самим собой в рамках социальной системы) выражается в понятии «индивидуальность».
Диалектическая взаимосвязь этих понятий раскрывается через категории общее–единичное–особенное. Индивидуальность формируется в процессе диалектического взаимодействия:
1) Общечеловеческих признаков(как природных, так и социальных),
2) особенных(в качестве представителя определенного конкретно-исторического этапа развития общества с его специфическими национальными чертами, социально-политическими особенностями, культурными традициями),
3) единичных(уникальных, присущих только данной личности особенностей телесной организации, психического склада (характер, воля), социальных качеств. Эти особенности обусловлены наследственными чертами, неповторимыми условиями микросреды, в которой личность формируется – семья, друзья, учебный или трудовой коллектив и т.п.–, а также неповторимым индивидуальным опытом).
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ- Это набор наиболее стабильных и неизменных свойств, проявляемых индивидуумами в разное время в различных ситуациях, а также иерархические отношения между свойствами.
Человек представляет собой единство трех элементов: биологического, психического и социального. Биологическоевыражается в морфофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, биохимических и др. процессах, происходящих в организме. Биологический уровень в структуре человеческой личности подчеркивает ее связь с природным миром.(темперамент,задатки,инстинкты. Подпсихическимпонимается внутренний мир человека: его сознание и бессознательные процессы, характер, переживания, эмоции и т.д.Социальный факторпроявляется в том, что человеческие качества формируются и проявляются только в обществе, как результат социальных отношений. На социальном уровне человек включен в историю человечества, в человеческую культуру.(моральные качества,направленность.)