- •2. Основные функции философии
- •1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности;
- •3) Философия - является структурой мировоззрения, теоретическим основанием.
- •4. Место философии в системе культуры. Специфика философского знания.
- •9. Антропонцентризм и гуманизм в философии и культуры эпохи Возрождения
- •5. Космоцентрический характер досократовской философии.
- •6. Релятивизм софистов и этический антропологизм Сократа.
- •5.»Мир идей» и «Мир вещей» в философии Платона. Учение о человеке и познании.
- •7. Объективный идеализм Платона и его учение об идеальном государстве.
- •8. Философия Аристотеля.
- •1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том, что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.
- •2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история:
- •3. Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
- •4. Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики:
- •10. Философия эпохи Возрождения.
- •11. Эмпиризм и сенсуализм Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк)
- •15/ Рационализм р. Декарта. Ренэ Декарт (1596-1650) – родился в небогатой дворянской семье, изучал богословие и математику в школе иезуитов. Я мыслю - следовательно, существую»
- •12. Рационализм Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, Лейбниц).
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •4. Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека.
- •5. При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе.
- •13. Философия просвещения
- •14. Критическая философия Канта
- •15. Абсолютный идеализм и философская система Гегеля.
- •16. Гегелевская логика как системное изложение диалектического метода.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18. Марксистская философия: содержание и перспективы.
- •19. Особенности и этапы развития отечественной философии.
- •21. Русская и украинская философия XIX-XX вв кратко
- •22. Позитивизм и его исторические формы
- •23. «Философия жизни» Ницше.
- •24. Философия экзистенциализма
- •27. . Философское осмысление бытия.
- •1) Существование (актуальное, проявленное присутствие, или наличие);
- •2) Целостность (как определенность, ограниченную упорядоченность);
- •3) Единство (принципиальную связанность, или укорененность).
- •28.Основные виды бытия
- •29. Категория «материя» в философии. Онтологические и гносеологические представления о материи
- •30.Философское понятие движения
- •31. Пространственно-временные характеристики действительности.
- •1.Система знаков(материальная сторона)
- •2.Система значений(идеальная сторона).
- •36.Гносеология как философская теория познания.
- •33. . Сознание и речь. Сознательное и бессознательное
- •34.Сущность познания. Знание и вера
- •35. Основные уровни познания: чувственное и рациональное
- •36.Диалектика объекта и субъекта познания, структура познавательной деятельности.
- •37. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики
- •2) Диалектика объясняет процесс развития как борьбу двух наиболее существенных противоположностей, синергетика не ограничивает количество конкурирующих вариантов и возможностей развития.
- •38. Познавательное содержание диалектических категорий
- •39. Принципы и методы научного исследования
- •40. Проблема истины и ее критериев
- •41. Антропосоциогенез как философская проблема
- •42. Человек. Индивид. Личность.
- •1) Общечеловеческих признаков(как природных, так и социальных),
- •43. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни как аксиологическая функция личности
- •Духовная жизнь человека и общества. Диалектика духовной жизни человека и общества. Общественное сознание и его структура.
- •Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии.
- •46. Общественное бытие и общественное сознание
- •48. Культура и цивилизация.
- •49. Социальный прогресс и его критерии
- •50. Глобальные проблемы человечества: философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
Духовная жизнь человека и общества. Диалектика духовной жизни человека и общества. Общественное сознание и его структура.
Духовная жизнь человека и человечества - феномен, который, как и культура, отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла.
Общественная жизнь, конечно, не сводится к производству материальных благ, она намного богачи и шире. Но при этом все основные формы общества — социальна, политическая, духовная — оказываются связанными между собой, не просто взаимовлияниями, но и тем, что они имею общую единую основу, определяющую их развитие. Общественное сознание представляет собой осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Это, в свою очередь, открывает возможность последовательного научного анализа духовной жизни общества, объяснение явлений сознания из особенности общественного бытия. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в форме его активности. Иначе говоря, оно способно взаимодействовать с другими общественными явлениями, обратно влиять на повадившее его общественное бытие. И так, вторичность общественного сознания и его относительная самостоятельность — таковы две наиболее фундаментальные закономерности развития общественного сознания. Термин «общественное сознание» характеризует и реальное сознание конкретного общества, и идеальную модель общественного сознания. Первое иногда определяют как массовое сознание, выражение состоянием у которого служит общественное мнение, или как духовную жизнь общества, отражающею его проблемы, противоречия, интересы, столкновения идей. В структуре общественного сознания выделяются уровни: 1) обыденное и теоретическое сознание 2) общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическая идеология, правосудие, мораль, религия, искусство, наука и философия..
Общественное сознаниепредставляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных отношений. Но и общество может быть названо обществом лишь тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание.
Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций, т.е. всего того, что составляет содержание общественного сознания, образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия. Но хотя материализм и утверждает определенную роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию, однако нельзя упрощенно говорить о первичности первого и вторичности другого. Общественное сознание возникло не спустя какое-то время после возникновения общественного бытия, а одновременно и в единстве с ним. Без общественного сознания общество просто не могло бы возникнуть и развиваться, потому что оно существует как бы в двух проявлениях: отражательной и активно-творческой. Сущность сознания как раз в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его.
Но, подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и об их различии, специфической разъединенности, относительной самостоятельности.
Диалектика взаимосвязи индивидуального и общественного сознанияэто диалектика взаимосвязи единичного и общего. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Это качественно новое общественное явление, органический и переработанный синтез тех идей, взглядов, чувств, которые присущи индивидуальному сознанию.
