2. Метотеоретическое основание науки

Научная картина мира. Характеристика основных вариантов картины мира.

Научная картина мира – это система общих представлений о мире, получаемых в различных науках. научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического раз­вития науки. В этом значении ее именуют общей научной кар­тиной мира, которая включает представления как о природе, так и о жизни общества. Аспект общей научной картины мира, ко­торый соответствует представлениям о структуре и развитии при­роды, принято называть естественнонаучной картиной мира.

Классическая картина мира рассматривала его как сумму элементов, считала, что есть устойчивые законы мира. Во второй половине 20 века формируется постклассическая картина мира. Она связана с развитием неравновесной термодинамики, синергетики, теории систем, глобального эволюционизма и т.д., а также с развитием концепции ноосферы, требующей синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания. Современная картина мира включает объекта как неотъемлемого элемента самой природы. Идея господства над природой, рассмотрение ее как независимого от человека объекта, сменяется идеей гармонизации человека и природы, человека и космоса. Новую дисциплину, в которой исследуется взаимодействие многих подсистем разной природы, Хакин предложил назвать синергетикой. Она занимается изучением самоорганизующихся систем. Для них характерны нелинейность, необратимость, непредсказуемость, открытость. Их развитие нельзя предсказать однозначно. Идея о взаимообусловленности человека и вселенной привела к появлению антропного принципа: «если бы законы, которые определяют процесс самоорганизации материи во вселенной были бы иными, то нас просто бы не существовало» или «в мире все происходит так потому, что мы в нем есть». Синергетика изучает когерентное, согласованное состояние процессов самоорганизации в сложных системах различной природы. Для того, чтобы было возможно применение синергетики, изучаемая система должна быть открытой и нелинейной, состоять из множества элементов и подсистем (электронов, атомов, молекул, клеток, нейронов, органов, сложных организмов, социальных групп и т. д.), взаимодействие между которыми может быть подвержено лишь малым флуктуациям, незначительным случайным изменениям, и находиться в состоянии нестабильности, т. е. — в неравновесном состоянии.

Синергетика устанавливает, какие процессы самоорганизации происходят в природе и обществе, какого типа нелинейные законы управляют этими процессами и при каких условиях, выясняет, на каких стадиях эволюции хаос может играть позитивную роль, а когда он нежелателен и деструктивен.

№ 10

. Бытие как проблема философского анализа, основные формы бытия, их специфика и взаимосвязь

. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Роль духовных ценностей в формировании программ жизнедеятельности личности.

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia - ценность и logos - учение) - учение о ценностях (см. Философия ценностей); а к сиологический - определяемый согласно своей ценности, с точки зрения теории ценностей.

Бытие – есть всеобщая, универсальная и единственная в своём роде способность существовать, которой обладает любая реальность. Люди естественным образом рассчитывают, что мир есть, имеется здесь и теперь. Мир сохраняется как относительно стабильное целое при всех изменениях, происходящих в природе и обществе. Глубокая философия скрыта в великой книге – Вселенной, всегда открытой нашему пытливому взору.

Бытие означает, что:

1. Мир есть, существует как беспредельная т непреходящая целостность;

2. Природное, духовное, индивидуальное и общественное равно существуют, хотя и в различных формах. Их существование предпосылка единства и системности мира.

3. В силу объективной логики существования и развития мир образует совокупную реальность, действительность предзаданную сознанию.

Основные уровни бытия:

1. .Бытие вещей и состояний природы.Суперсистема - вселенная, природа; о вещах и состояниях говорит человек устанавливая существования мира. Природа бесконечна в пространстве и во времени.

2. .Бытие человека в мире природы

3. Бытие произведенных человеком вещей, которыми он себя окружает. Вторая природа - результат творения природы и человека, бывает и вопреки первой природе; главное отличие в том, что это социально-историческая реальность.Мир вещей, созданный человеком, ограничен в пространстве и во времени и принципиально уничтожим.

4. Бытие человека в мире вещей - тело природы и тело человека. Тело человека помещено в мир живой и неживой природы. Борьба за право человека должна вестись за право не существования его тела и тела природы.

5. Бытие духовного - это существование человеческого сознания в его творческой деятельности.

Итак, бытие – предельно общее понятие, которое образовывается путем абстрагирования от различий между природой и духом, индивидуальным и общественным, бытие это существование реальности.

Понятие бытие является одной из основных категорий философии. Проблема бытия занимает центральное место в философии. И у всех античных философов категория бытия наполнена различным смыслом. Парменид считал, что без бытия мысли не найти, он не видел смысла в различии бытия и мысли. Для Демокрита реально суіими оказываются и бытие (атомы) и небытие (пустоты). Платон противопоставляет истинное бытие(мир духовных суіностей) чувственному бытию. В Средневековье бытие чаще всего отождествляли с Богом. В век Просвеіения философы выработали концепцию бытия, которая позволяла дать обоснование научному знанию. Здесь 2 тенденции:1)рассмотрение бытия как единого фактически существующего (Бэкон, Гоббс, Локк),2) строится система абсолютного бытия (Декарт, Спиноза) В западной философии проблема бытия получило выражение в иррациональных течениях. Заслуживают внимание идеи русских космистов о цельности всех слоев бытия, в которых подчеркивается необходимость единения людей на экологической основе

Духовная сфера и ее связь с другими сферами общественной жизни

Духовная сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в деятельности людей и их поведении.

Большое значение в данном отношении имеет деятельность учреждений, выполняющих функции образования и воспитания — от начальных школ до университетов, а также атмосфера семейного воспитания человека, круг его сверстников и друзей, все богатство его духовного общения с другими людьми. Немаловажную роль в формировании духовности человека играет самобытное народное искусство, а также искусство профессиональное — театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т.д.

К основным элементам духовной жизни общества можно отнести духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей, равно как и сами духовные ценности, а также духовную деятельность по их созданию и в целом духовное производство. К элементам духовной жизни следует отнести также духовное потребление как потребление духовных ценностей и духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения.

Существенной стороной духовной жизни общества является духовное потребление. Предметы духовного потребления, будь то произведения искусства, моральные, религиозные ценности и т.д., формируют соответствующие потребности. Тем самым богатство предметов и явлений духовной культуры общества выступает как важная предпосылка формирования разнообразных духовных потребностей человека.

Духовное потребление может быть в какой-то мере стихийным, когда оно никем не направляется и человек на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности.

Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов, идей и теорий, отражающих те или иные стороны общественной жизни. В общественном сознании отражаются не только внешние, но и внутренние стороны жизни общества, их сущность и содержание. Индивидуальное сознание отдельных людей — это прежде всего индивидуальные особенности восприятия ими различных явлений общественной жизни.

В механизме мотивации социальной деятельности людей большую роль играет идеология. В ней, как и в общественной психологии, выражаются объективные потребности и интересы различных социальных групп, прежде всего классов, а также национальных общностей. Однако в идеологии эти потребности и интересы осознаются на более высоком, теоретическом уровне.

Сама идеология выступает как система взглядов и установок, теоретически отражающих социально-политический строй общества, его социальную структуру, потребности и интересы различных социальных сил. В отличие от общественной психологии, которая формируется больше стихийно, чем сознательно, идеология создается идеологами вполне сознательно. Таким образом, процесс создания идеологии и ее распространения в обществе является от начала до конца осознанным и целенаправленным.

Все формы общественного сознания — политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное и другие — взаимосвязаны и взаимодействуют между собой, ибо взаимодействуют друг с другом те стороны жизни общества, которые в них непосредственно отражаются. Тем самым общественное сознание выступает как некая целостность, воспроизводящая целостность самой социальной жизни, заключающуюся в неразрывной связи всех ее сторон.

В зависимости от характера сложившихся общественных отношений в то или иное время и решаемых в обществе задач на первый план могут выходить то одна, то другая формы общественного сознания — политическое, правовое, моральное, научное или религиозное.

Усложнение процессов общественного развития и повышение их динамичности, переход к новым формам жизни требуют повышения творческой активности людей. Эта активность должна быть глубоко осознанной, основываться на ясных целях и убеждениях. Тем самым возрастает значение всех форм общественного сознания, в рамках которых осмысливаются различные явления и процессы общественной жизни и вырабатываются способы активного воздействия на них.

Духовная сфера+Политика= создание государственной идеологии

Духовная сфера+Социальная сфера=общественное сознание, доступность дух. ценностей всем классам

Духовная сфера+экономика=проблемы финансирования образования, культуры, науки; непосредственное производство и потребление дух благ.