10. Единство биологического и социального в человеке

Человек по своей сути есть существо биосоциальное. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическое и социальное в человеке слиты воедино, и только в таком единстве он существует.

Биологическая природа человека — это его естественная предпосылка, условие существования, а социальность — сущность человека.

1. Человек – биологическое существо. Человек принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homo sapiens. Биологическая природа человека проявляется в его анатомии, физиологии: он обладает кровеносной, мышечной, нервной и другими системами. Его биологические свойства жестко не запрограммированы, что дает возможность приспосабливаться к различным условиям существования

2. Человек – существо социальное. Неразрывно связан с обществом. Человек становится человеком, лишь вступив в общественные отношения, в общение с другими. Социальная сущность человека проявляется через такие свойства, как способность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

Абсолютизация одной из сторон сущности человека приводит к биологизаторству или социологизаторству.

Основные отличия человека от животного:

Человек обладает мышлением и членораздельной речью. Только человек может размышлять о своем прошлом, критически оценивая его, и думать о будущем, строя планы. Коммуникативными возможностями обладают и некоторые виды обезьян, но только человек способен передавать другим людям объективную информацию об окружающем мире. К речи можно добавить и другие способы отражения окружающей действительности, например, музыка, живопись, скульптура и т.д.

Человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности:

- моделирует свое поведение и может выбирать различные социальные роли;

- обладает прогностической способностью, т.е. способностью предвидеть последствия своих действий, характер и направленность развития природных процессов;

- выражает ценностное отношение к действительности.

Животное в своем поведении подчинено инстинкту, его действия изначально запрограммированы. Оно не отделяет себя от природы.

Человек в процессе своей деятельности преобразует окружающую действительность, создает необходимые ему материальные и духовные блага и ценности. Осуществляя практически преобразующую деятельность, человек творит «вторую природу» - культуру. Животные же приспосабливаются к окружающей среде, которая определяет их образ жизни. Они не могут производить коренных изменений в условиях своего существования.

Человек способен изготавливать орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ. Иными словами, человек может изготавливать орудия с помощью ранее сделанных средств труда.

Человек воспроизводит не только свою биологическую, но и социальную сущность и поэтому должен удовлетворять не только свои материальные, но и духовные потребности. Удовлетворение духовных потребностей связано с формированием внутреннего (духовного) мира человека.

Таким образом, человек – существо уникальное (открытое миру, неповторимое, духовно незавершенное); существо универсальное (способное к любому виду деятельности); существо целостное (интегрирует (соединяет) в себе физическое, психическое и духовное начало).

Личность как продукт культурного развития. Личность - это продукт и субъект общественно -исторического развития. Отношения, существующие в обществе (производственные , классовые , национальные , семейные , правовые , моральные и т.д. ) , формируют человека , его личность .

Все , что имеет человек, чем она отличается от животного , является результатом жизни в обществе. Человек может развиваться лишь в обществе. Ребенок, лишенный общества , не становится человеком. Но это вовсе не означает, что личность вообще лишена индивидуальности и самостоятельности, неповторимости. Она влияет на общество , вносит свой вклад в развитие коллектива , общества.

Личность не есть нечто раз и навсегда данное , неизменное . Личность - это явление конкретно - историческое.

В первобытном обществе отдельный человек не может быть самостоятельным относительно общины. Ведь ее интересы и запросы полностью совпадают с интересами , запросами общества . Личность еще не сформировалась . Человек ' первобытного общества не знает разницы между правами и обязанностями. Потому что , во-первых , все были равны , во-вторых , мысли, чувства , действия индивида безусловно подчинялись племени , рода Как высшей власти , что дается от природы

С развитием производства человек все в большей степени выделяется из коллектива вследствие получения личных прав , обязанностей , рост личной ответственности и т.п. . В классовом обществе возникает противоположность между правами и обязанностями : правами пользуются одни , другие имеют только обязанности . Частная собственность противопоставляет людей друг другу. Эксплуатация порождает вражду между классами , а конкуренция приводит к вражде между людьми внутри господствующего класса.

Общество должно создавать благоприятную базу для выявления и развития человеческой индивидуальности . Люди не должны чувствовать взаимное отчуждение и одиночество , не должны превращаться из сознательных творцов на винтики , подчиняющихся ритму движения промышленного производства.

Личность может быть свободной лишь в свободном демократическом обществе . Освобождение общества от гнета , голода и нищеты - вот главное условие освобождения личности . Одним из проявлений взаимоотношений общества и человека является свобода личности . Человек зависит от общества , и свобода личности тесно связана со свободой общества , с господством людей над силами природы и над своими собственными отношениями. В процессе исторического развития и человеческое общество , и лицо достигают все большей свободы , но этот процесс в форме преодоления противоречий , специфических для каждой эпохи . Так , развитие производительных сил означал все большую степень покорения природы обществу и человеку . Но одновременно этот процесс сопровождался возникновением зависимости людей от социальных сил , появлением в обществе отношений господства и подчинения .

Общество должно стремиться подчинить себе стихийное развитие социальных сил , установить такие общественные отношения , которые были бы наиболее благоприятными для покорения сил природы и для свободного всестороннего развития личности . Социально-экономическое устройство должно быть таким , который предоставлял бы личности такие социально - политические свободы , как выбор сферы деятельности , возможность развития и применения своих способностей , избирательные права , освободить личность от духовного гнета , создать условия для овладения научным мировоззрением , восприятия общечеловеческих ценностей .

Нужно осознать , что свободу следует считать чем-то безграничным. Достигнутый обществом уровень развития производительных сил и общественных отношений определяет экономические , политические и другие возможности развития членов общества , степень их участия в различных видах деятельности . С этим должны считаться и общество , и отдельные члены общества .Свобода личности предполагает и ответственность личности (правовую , моральную ) перед обществом. Без ответственности индивида нет и свободы . Общество должно запрещать явления , действия , наносящие вред его членам . Это прежде всего покушение на жизнь, здоровье , честь и достоинство людей , коррупция , пропаганда войны , пропаганда расовой ненависти и т.п. .