Тема 6. Этическая проблематика в средневековой философии.

Вопросы по лекции:

-как связаны между собой идея творения и понимание сущности зла в средневековой философии?

-какое место занимает человек в средневековой картине мира?

- в чем заключается двойственность природы человека в концепции творения?

- как осмысляется проблема свободы в средневековой христианской философии?

-как связаны между собой идея откровения и понятие «внутреннего человека»?

Вопросы на семинар:

1. Проблема бытийности зла.

2. Внешний и внутренний закон. Открытие «внутреннего измерения» человека.

3. Идея предопределения и проблема свободы.

Литература:

Августин. Исповедь.Кн.3.(разд. 7,8), кн. 7( разд. 3, 12-16).

П.Абеляр. Этика, или Познай самого себя. – Тео-логические трактаты. М.,1995, с. 248-268.

Антология мировой философии. М.,1970,Т.1,Ч.2, с.839-842,860-861.

Вопросы по текстам:

Августин:

-какую трактовку зла предлагает Августин?

-как соотносятся между собой изменчивость и неизменность блага (правды)?

- как связаны «благо» и «целостность»?

-какова, по Августину, основная причина греха?

-почему, согласно автору, зло- проявление «страдательного начала»?

-какое определение греховности дает Августин в тексте «Исповеди»?

Антология мировой философии:

-как трактуется зло в философии Ф.Аквинского?

- какие причины возникновения зла называет Аквинский?

Абеляр:

- чем отличаются друг от друга «порок души», «грех» и «злодеяние»?

-как оценивает Абеляр человеческие желания?

-в чем заключается отличие «факта поступка»от «духа поступка»?

- почему совершение поступка не увеличивает грех, по Абеляру?

Тема 7. «Гносеологический поворот» в философии Нового времени.

Вопросы по лекции:

- как изменяется трактовка категории бытия в философии Нового времени в сравнении со средневековой мыслью?

-как связаны эти изменения и «гносеологический поворот» философии Нового времени?

-в чем состоит основной предмет спора между рационализмом и эмпиризмом? Каковы общие основания этого спора?

Вопросы на семинар:

1. Переориентация философии на проблемы познания. Проблема достоверного знания.

2. Основные положения рационализма. Методологическая роль сомнения (Р.Декарт).

3. Основные положения эмпиризма. Понятие опыта.

Литература:

Антология мировой философии. М.,1970, Т.2. с. 237-248, 309-318, 413-419.

Литература к докладам:

А.В.Ахутин. Новация Коперника и коперниканская революция. 3.1. Замысел «коперниканского» разума.- А.В.Ахутин. Поворотные времена. Спб,2005, с. 382-398.

Вопросы по текстам:

Декарт:

-почему в познании необходим момент сомнения?

-почему в области поступков сомнение неуместно?

-какие аргументы против существования чувственных вещей приводит автор?

-почему необходимо сомневаться также в существовании идей?

-какое достоверное положение может рассматриваться основание всего человеческого познания?

-как Декарт понимает соотношение души и тела?

-как определяются в тексте мышление и врожденные идеи?

-какое определение «ясного и отчетливого мышления» дает Декарт?

Гоббс:

-почему ощущения Гоббс называет «призраками»?

-находятся ли качества в объектах, согласно автору?

-что такое, по Гоббсу, «представление» и «опыт»?

- как трактуется «чудо» в концепции Гоббса?

-как понимаются автором категории конечности и бесконечности?

-каковы, согласно Гоббсу, условия формирования человеческих представлений о вещах?

Локк:

-на каком основании Локк отрицает врожденные идеи?

-о каких двух источниках формирования идей в человеческом познании говорит Локк?