Тема 8. Классическое естествознание и механистическая картина мира.

Вопросы по лекции:

-особенности осмысления бытия как объекта; почему в философии Р.Декарта появляется различение мыслящей и протяженной субстанции?

-каковы основные характеристики объекта?

-какие понятия философии Нового времени близки по смыслу понятию объекта?

-дайте определение механицизма;

-как в новоевропейской философии трактуются понятия пространства и времени? Как проявляется это понимание в культуре?

Вопросы на семинар:

1. Наука и философия Нового времени о понятиях материи и движения. Механицизм.

2. Представления о пространстве и времени в философии и науке 17 -18 вв.

3. Активная роль познающего субъекта.

Литература:

Антология мировой философии. М.,1970, Т.2, с. 256-261.

П.А.Гольбах. Избранные произведения. Т.1.М.,1963- «Система природы»,гл. 2,3.

И.Кант. Критика чистого разума. Спб, 1993.- Введение.

Литература к докладам:

П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки ( 17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени. М., 1987, с. 259-267, с. 150-165.

Вопросы по текстам:

Антология мировой философии:

-какие качества, согласно Декарту, составляют природу тела? Почему?

-почему мир, по мнению Декарта, не может быть конечным?

-почему необходимо отрицать множество миров?

-какое определение движения предлагает Декарт?

-о каких трех законах природы говорит автор?

Гольбах:

-как Гольбах понимает движение, причину, следствие?

-на чем, согласно автору, основано единство природы?

-как в концепции Гольбаха трактуется «жизнь»?

-как автор относится к сверхъестественному?

-как можно понять выражение автора: «материя без свойств есть чистое ничто»?

-почему Гольбах утверждает вечность материи?

-познаваема ли, по мнению автора, материя в своей сущности?

Кант:

- какое определение априорного и апостериорного знания дает Кант?

-каковы признаки, по которым можно определить априорное знание?

-какие знания не могут основываться на опыте?

-как различаются аналитические и синтетические суждения?

-какова специфика априорных синтетических суждений и в чем заключается их особая роль в науке?

-Как Кант формулирует основной вопрос чистого разума?

-как соотносятся метафизика и критика чистого разума?

-как автор определяет «трансцендентальное знание»?

- в чем заключается активная роль субъекта в рамках критической философии Канта?

Тема 9. Нравственность и свобода в философии Нового времени.

Вопросы по лекции:

-как трактуются основные категории детерминизма (необходимость и случайность, возможность и действительность, причина и следствие) в философии Нового времени?

-что такое «линейная причинность»?

-почему проблема свободы приобретает особую остроту в философии и культуре Нового времени?

Вопросы на семинар:

1. Детерминизм и свободная причинность.

2. Соотношение спекулятивного и практического разума в философии И.Канта.

3. Автономия нравственного субъекта . Человек как цель.

Литература:

Антология мировой философии. М.1970. Т.2. с. 246-247.

П.А.Гольбах. Избранные произведения.Т.1.М.,1963,- «Система природы»,Гл. 4.

И.Кант. Основание метафизики нравов. – И.Кант. Лекции по этике.М.,2000, с. 239-265, 269-271.

И.Кант. Критика практического разума. Гл.2. Ч. 1,2,3. –И.Кант. Лекции по этике. М.,2000, с. 369-375.

Вопросы по текстам:

Антология мировой философии:

- почему, согласно Декарту, воля выступает причиной заблуждений?

-как постигается свобода воли?

-как, по мнению автора, возможно согласовать свободу воли с предопределением?

Гольбах:

-каковы, согласно автору, основные источники наших представлений о сверхъестественном?

-какое определение необходимости дается в тексте?

-существуют ли, по мнению Гольбаха, беспричинные явления? Как автор понимает случайность?

Кант:

«Основания метафизики нравов»:

-можно ли вывести представления о нравственности из опыта?

-почему идея нравственности должна основываться на чистом разуме?

-как автор определяет волю и практический разум?

-что такое императив ,согласно Канту?

-как автор понимает различие между «хорошим» и «приятным»?

-как понимается различие гипотетического и категорического императивов?

-чем, по Канту, отличаются друг от друга «правила умения», «советы благоразумия» и «законы нравственности»?

-почему, согласно Канту, «в отношении счастья невозможен никакой императив»?

-почему «только категорический императив нравственности является практическим законом»? Какие примеры ,подтверждающие это суждение, приводит Кант?

- почему, по мнению Канта, императив нельзя выводить из человеческой природы?

-что значит «увидеть добродетель в ее собственном облике»?

-как понимается Кантом выражение «человек как цель сама по себе»? (Приведите примеры из текста);

-в чем, по мнению автора, заключается различие между «вещами» и «лицами»?

-как формулируется автором категорический императив нравственности?

-как в тексте определяются автономия и гетерономия воли?

- что такое «царство целей»?

-в чем, по мнению Канта, заключается различие «рыночной цены» от «достоинства»?

-что ,согласно Канту, составляет абсолютную ценность человека?

-почему свобода является «свойством воли всех разумных существ»?

-в чем, по мнению Канта, заключается «круг свободы»?

-в чем заключается отличие рассудка от разума?

-как возможен категорический императив?

«Критика чистого разума»

-как формулируется антиномия чистого практического разума?

-как, по мнению Канта, можно разрешить эту антиномию?

-как определяется в тексте «самоудовлетворенность» или «довольство»?

-почему практический разум первичнее спекулятивного (теоретического)?