2. Теоретические вопросы

1. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения.

2. Философия как тип мировоззрения. Круг философских проблем.

3. Философия в системе наук. Методологическая функция философии.

4. Философия и культура.

5. Исторические предпосылки и источники античной философии.

6. Проблема бытия в древнегреческой философии.

7. Диалектика и метафизика в эпоху античности.

8. Объективная диалектика Гераклита и диалектика как искусство спора Сократа.

9. Теоретико-познавательные проблемы в философии античности.

10. Проблема человека и общества в античной философии.

11. Синтез христианства и античной философии в Средневековой философии..

12. Учение о бытии в философии Средневековья. Креационизм.

13. Проблема соотношения веры и разума, религии и философии в Средневековой философии..

14. Гносеологические проблемы в философии средневековья.

15. Учение о человеке в философии Средневековья. Проблема свободы воли.

16. Гуманистические и пантеистические идеи в философии Возрождения.

17. Научная революция ХVIIвека и ее отражение в философии Нового времени.

18. Проблема метода познания. Индуктивный метод Ф.Бэкона и метод рационалистической дедукции

Р.Декарта.

19. Учение о субстанции (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

20. Учение о человеке и обществе в философии Нового времени.

21. «Коперниканский переворот» И.Канта в философии. Познание как деятельность.

22. Этика И. Канта. Категорический императив.

23. Абсолютного идеализм Г.В.Ф. Гегеля. Идея тождества бытия и сознания

24. Концепция диалектики Г.В.Ф. Гегеля. Законы диалектики.

25. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Критика христианства и «строительство» новой религии.

26. Истоки и наиболее характерные черты древнерусской философии. Ее практически-нравственная ориентация.

27. Философия Г.Сковороды. Понимание им природы и общества.

28. Социально-политические идеи деятелей Кирилло-Мефодиевского общества.

29. Кардиоцентризм и экзистенциальность украинской философской мысли.

30. Классическая и неклассическая философия: общность и различие.

31. Социально-исторические, теоретические, естественнонаучные предпосылки возникновения марксизма.

32. Концепция материалистической диалектики К.Маркса.

33. Представления о направленности исторического процесса. Общественно-экономические формации.

34. Способ производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений.

35. Теория классов и классовой борьбы в философии К. Маркса.

36. Проблема отчуждения человека в философии К. Маркса.

37. Иррационализм философии жизни.

38. Ницшеановский волюнтаризм. «Воля к власти».

39. Критика христианской морали Ф.Ницше.

40. «Сверхчеловек» - носитель новых ценностей и новой морали, философский идеал Ницше.

41. Психоанализ. Учение З.Фрейда о бессознательном. Структура психики, смысл и происхождение неврозов.

42. Психоаналитическая концепция личности. Концепция культуры и общества в психоанализе.

43. Неофрейдизм. Концепция любви Э.Фромма.

44. Истоки экзистенциализма. Социально-исторические и культурные предпосылки.

45. Категория Бытия в экзистенциализме. Бытие мира и бытие человека.

46. Человеческое существование и свобода в философии экзистенциализма.

47. Философия позитивизма. Основные этапы эволюции.

48. Понимание предмета философии в неопозитивизме.

49. Принципы неопозитивизма: верификации, фальсификации, конвенционализма.

50. Концепция научных революций Т. Куна.

51. Прагматизм. Критика традиционного понятия истины в прагматических философских концепциях.

52. Философская герменевтика. Эволюция от античности до современности.

53. Герменевтика и «науки о духе». Герменевтический круг.

54. Герменевтика Гадамера.

55. Феноменология как новый подход к пониманию сознания.

56. Феноменология. Понятие истины и задачи философии в феноменологической теории.

57. Постмодерн как тип культуры и способ философствования.

58. Русская религиозная философия второй половины ХIХ – первой половины ХХ в.в. (В.Соловьев, Н.Бердяев).

59. Неотомизм – официальная философия католицизма. Основные идеи.

60. Эволюционизм Тейяра де Шардена. Учение о человеке и месте человечества в эволюции ткани Универсума.

1Деление на творчество «молодого» и «зрелого» Маркса происходит после того, как были обнаружены и опубликованы (в 1931 году по-немецки и в 1956 году по-русски) «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Развернулась бурная и длительная дискуссия о различии подхода Маркса к пониманию человека и общества в рукописях и более поздних работах Маркса, где он руководствуется историко-материалистическим принципом..

2Исторический материализм – материалистическая концепция исторического процесса является составной частью диалектического материализма.

3Понятие «метафизический» употребляется здесь в том смысле, в каком оно употреблялось в марксистской философии,- антидиалектический, хотя оно имеет и другой смысл – так с легкой руки Андроника Родосского называют всю классическую философию.

4Термин «метафизика» ввел систематизатор произведений Аристотеля Андроник Родаский (І в.до н.э.), объединивших под этим названием произведения Аристотеля «о бытии самом по себе». В философии Нового времени и философии ХХ века, в экзистенциализме, в особенности, термин применяется для обозначения всей классической философии. У Гегеля и Маркса есть и другая трактовка термина как противоположность диалектике..

5Здесь следует сделать одно замечание. Понимание существа человека, даваемого экзистенциальной философией не есть знание в обычном смысле слова. Человеческое бытие не определимо в понятии, иначе экзистенциализм был бы лишь разновидностью метафизики. В экзистенциальной философии человеческое бытие приоткрывается, обнаруживается, но не определяется. Оно неопределимо. В ином случае оно стало бы сущим. «Экзистенциальная философия сразу же погибла бы, если бы она считала, что обладает знанием того, что есть человек» (5.,с.388)

6Неопозитивизм в своем развитии прошел несколько стадий: логического позитивизма, лингвистического позитивизма, общей семантики.

7Паралогизм означает логическую ошибку в умозаключении, происшедшую непреднамеренно и являющуюся нарушением законов и правил логики.