merged

В то же время К.Маркс не использовал такие понятия, как "символ", "престиж", ставшие затем ключевыми в анализе роли и места стиля жизни в социальной стратификации.

Родоначальником такого анализа, безусловно, признается немецкий социолог М.Вебер с его работой "Класс, статус и партия", хотя, например, именно роль различий в образе жизни в статусных различиях проанализирована и Т.Вебленом в книге "Теория праздного класса". При этом по М.Веберу разделение в обществе осуществляется:

§на классы на основе общности экономического положения;

§на партии на основе положения по отношению к власти;

§на статусные группы на основе стиля жизни и престижа.

"Сильно упрощая, можно сказать, что классы стратифицированы по их отношению к производству и способам доступа к благам, статусные же группы - по своим принципам потребления благ, выраженным в образе жизни"2. По Веберу, статусная ситуация определяется социальной оценкой уважения и находится в сфере распределения престижа. Разделение на статусные группы не совпадает с разделением на классы, хотя может и пресекаться с ним, и противоречить ему. В то же время, если люди, находящиеся на одном и том же экономическом уровне и, следовательно, принадлежащие к одному и тому же классу, не обязательно следуют общему стилю жизни, то, напротив, как правило, люди,

имеющие один и тот же уровень престижа, обычно имеют общий стиль жизни. "Статусный престиж естественно выражается в том, прежде всего, что от всех, кто претендует принадлежать к данному кругу, ожидается особый образ жизни"3. Например,

вкачестве "показателей" такой принадлежности Вебер отмечает:

§ограничения на социальные взаимодействия (общение, браки);

§происхождение;

§подчинение установленному образцу поведения и моде;

§выбор места жительства и размер имущества;

§монополию на материальные блага особых видов.

Статусный престиж порождает и статусные привилегии, часто касающиеся особых привычек, потребления и занятий (например, есть особую пищу, обладать оружием, непрофессионально заниматься искусством).

Роль стиля жизни в статусном престиже заключается в формировании определенных "условностей", или символов, которые "должны демонстрировать себя всеми способами так, чтобы достигнуть полной "стилизации" жизни, которая создает

2Вебер М. Класс, статус и партия. // Социальная стратификация. Вып. 1. М.: ИНП РАН, 1992. C.36

3Вебер М. Указ. Соч. C.28

114

статусную группу и сохраняет ее"4. Таким образом, по отношению к статусной группе определенный стиль жизни выступает как:

§системообразующее начало;

§символ принадлежности к ней и идентификации;

§элемент, обеспечивающий ее стабильность в течение определенного времени.

Одним из первых эмпирических подтверждений выводов М.Вебера, хотя и основанным на расплывчатых теоретических концепциях, считаются работы социолога У.Л.Уорнера5, который в результате конкретных исследований установил, что решающим в распределении престижа является не экономическое положение, а ценности и поведение, структура потребления благ6. При этом для У.Уорнера статусные группы являются реально существующими, тогда как, например, для одного из самых выдающихся исследователей стиля жизни П.Бурдье это скорее социологические (т.е. концептуальные, научные) конструкты. У.Уорнеру принадлежит и разработка индикаторов престижа (доход, профессия, место жительства и др.), которые он отличал от причин, его обусловливающих.

Если Веберу можно поставить в заслугу ответ на вопрос "как", то и теории функционализма и его представителю Т.Парсонсу принадлежит решение проблемы "зачем" и "почему" формируется статусная иерархия, связанная с различиями стиля жизни. Парсонс существенно расширил основания возникновения престижа: статус индивида в системе стратификации общества рассматривается им как результирующая его оценок по шкалам:

§принадлежности к родственной ячейке;

§личных качеств;

§достижений;

§уважения;

§авторитета;

§власти. 7

При этом "важным компонентом жизненного уровня (и стиля жизни) везде является символическое значение, которое имеют многие предметы этого "уровня" для

4Вебер М. Класс, статус и партия // Социальная стратификация. Вып. 1. М.: ИНП РАН, 1992. C..33

5см., например, Герцог Д. Классовое общество без классовых конфликтов //Социальная стратификация. Вып. 1. М.: ИНП РАН, 1992. С.39-113

6Герцог Д. Указ.соч. С.60

7Парсонс Т. Аналитический подход к теории социальной стратификации // Социальная стратификация. Вып.1. М.: ИНП РАН, 1992. С.120

115

"статуса"8. С функциональной точки зрения социальная стратификация способствует закреплению и "продвижению" в обществе самых "социально полезных" образцов поведения, а наибольшим престижем наделяются самые важные для функционирования общества способы деятельности. Таким образом, существованию социальной стратификации и различных стилей жизни приписывается наличие определенной цели и стимулирующей функции. Наиболее ярко эта точка зрения нашла свое выражение в работах социологов-функционалистов К.Дэвиса и У.Мура9. Однако развитие теории стратификации постепенно привело к тому, что различия в стиле жизни, выступающие у М.Вебера в качестве системообразующего элемента, постепенно стали все больше играть роль символа обладания статусом. По К.Дэвису и У.Муру, это различие свелось к распределению вознаграждения с целью стимулирования достижения функционально более важных положений в обществе10, хотя именно это распределение вознаграждения и выступает источником стратификации. Таким образом, в стратификационных исследованиях (как теоретических, так и эмпирических) изучение стиля жизни все больше приобретало подчиненный и в какой-то степени вспомогательный характер.

Однако стратификационный подход нельзя назвать утратившим свое значение. Например, можно выделить такие функции стиля жизни:

§стиль жизни является символом членства в группе и, следовательно, развивает чувство социального окружения, дает возможность индивидам идентифицировать соответствующий им социальный статус, получить ощущение уверенности;

§стиль жизни отбирает данную группу из более широкого сообщества, точно так же как и другие группы, и способствует постоянству этой группы (несмотря на факт, что ее члены заменяются другими с течением времени);

§стиль жизни определяет способ, которым индивид может получить самовыражение таким образом, чтобы это было социетально приемлимо референтной группе.

8Парсонс Т. Указ.соч. С.131

9Дэвис К., Мур У. Некоторые принципы страфификации. // Социальная стратификация,

вып.1. М.: ИНП РАН, 1992. С. 160-177

10Дэвис К., Мур У. Указ.соч. С. 162]

116

Концепция “патины” как индикатора социального статуса

Концепция “патины” (patina) была описана в работе социолога Г.МакКракена "Культура и потребление"11. Патина выступает как одна из исторических схем потребления, представляя собой одновременно физическое и символическое свойство потребительских благ. Эта система была одной из важнейших, позволяющих людям из высших классов отличать себя от людей из низших классов. Она ограничивала социальную мобильность. Как система потребления, она сохраняла свою роль до XVIII в., когда была вытеснена системой потребления, ориентированной на «моду» и сократилась до своего современного статуса: стратегии, используемой верхушкой богатых слоев (элитой). Остановимся на двух основных особенностях патины.

Патина - физическое и символическое свойство материальной культуры.

Впервую очередь патина – физическое свойство материальной культуры. Все объекты, произведенные человеком (посуда, мебель, одежда, здания и.т.д.) совершают движение, обратное их физическим свойствам. Их физическая поверхность отражает следы взаимодействия с другими объектами и временем (царапины, поломки, окисление и т.д.), и тогда они начинают приобретать свойство “патины” (старины).

Взападном обществе это физическое свойство трактуется как символическое свойство. В нем закодировано необычное свойство содержать информацию о социальном статусе. Его функция – не утверждение, а легитимизация социального статуса, подтверждение его подлинности.

Например, в XVI в. семья королевы Елизаветы I использовала старую серебряную посуда для демонстрации положения, богатства и вкуса. Положение само по себе не требовало утверждения через патину, поскольку этому могла служить и новая серебряная посуда. Но патина добавляла нечто основополагающее к этому символизму – она демонстрирована древние корни состояния, длительность принадлежности семьи к аристократии. Продолжительность, давность владения оставила следы на серебряной поверхности. Старость вещи демонстрировала, что семья не является «новоприбывшим» в данном социальном статусе, и что владение вещью продолжалось в течение нескольких поколений.

Патина – средство, препятствующее социальной мобильности.

Во все времена существовали «нувориши» и происходило пополнение

аристократии за счет более низких классов, но патина мешала легитимации и

11 McCracken G. Culture and Consumption. New Approaches to the Symbolic Character of Consumer Goods and Activities. Bloomington: Indiana University Press. 1988

117

подтверждению длительности этого статуса. По словам первого секретаря Елизаветы I, «знатность – это ничто иное, как старость богатства».

Патина - символьная защита статуса

Иногда символ статуса не является хорошим тестом «на статус», так как его можно подделать. Порой статус может быть присвоен правильной демонстрацией и манипулированием символом. Каковы формы (стратегии) символьной защиты статуса?

§Исторически первыми были опробованы законодательные формы борьбы.

ВАнглии был принят соответствующий закон Парламента (XVI в.) с определенными мерами наказания. Известен случай, когда чересчур роскошно одевавшийся портной Елизаветы I был проведен по улице в лохмотьях на виду у всех. Однако эти способы были недостаточно эффективны. Дело не в том, что законодательство было несовершенным, а в том, что оно действовало слишком поздно.

§Другая стратегия может быть названа стратегией “невидимых чернил”. Здесь каждая социальная группа получала определенные знания и предметы (произношение, игры, танцы, вино, одежда), и делала их знаком принадлежности к группе. Главное преимущество было в том, что отличить “чужака” можно было лишь “изнутри”, так как специфическими практиками обладали только члены группы. Недостатком этой стратегии является то, что она требует очень хорошо организованных, закрытых, замкнутых социальных сообществ, с постоянными членами (например, английские клубы). Более подвижные и меняющиеся образования не могли сохранить свою идентичность.

§Третья стратегия – демонстрация обладания некоторыми бережно хранимыми вещами и символами. (Например, ордена, награды, именное оружие и т.д.) Эта традиция сохранилась в ношении знаков отличия в армии. Сложность такого пути – в необходимости авторитета (власти), распределяющей награды и такие предметы.

Преимущества патины как тормоза социальной мобильности перед этими тремя стратегиями выражаются в следующем:

§она демонстрирует “древность” и легитимность принадлежности к статусу; это "детектор" статуса;

§она создает мгновенно распознаваемый статусный символизм;

§она является разновидностью стратегии “невидимых чернил”, видна лучше изнутри группы, чем снаружи. Это один из видов “Скрытого кода”. Но патина является универсальной стратегией, в отличие от действительной стратегии “невидимых чернил” она не требует замкнутости и может быстро меняться.

§она ожет быть приобретена на деньги (предметы старины).

118

Итак, цель патины – не утверждение статуса, а верификация (проверка), легитимизация этого утверждения. Для реализации этой стратегии защиты статуса необходимо, чтобы в обществе били приняты следующие допущения:

§вещь обладает «патиной» пропорционально ее возрасту;

§возраст вещи находится в прямой связи с длительностью ею обладания семьей;

§длительность обладания вещью свидетельствует о длительности обладания семьей некоторого уровня дохода ;

§длительность обладания уровнем дохода свидетельствует о длительности статусных позиций.

Эволюция патины

Расцвет патины приходится на время со средних веков до позднего возрождения. Как стратегия защиты статуса она была особенно развита в Англии при Елизавете I («правило пяти поколений» утверждало, что для легитимизации принадлежности к аристократии необходимо пять поколений). Патина выступала как средство вовлечения нового богатства в старую аристократию без слома старой структуры (т.е. постепенное признание). Вход в высшее общество был открыт, но только в течение длительного периода и с приобретением соответствующих практик (правило пяти поколений).

Упадок патины наступил начиная с XVIII в., с развитием «общества потребления», т.е. «гонки потребления» в Англии («потребительская революция»). Одно из последствий этой революции – темп изменения моды. То, что раньше менялось за десять лет, стало меняться за год. Предметы, не менявшиеся раньше совсем, также стали подвержены моде. Это время считается временем рождения моды, которая представляет собой доминирующий способ потребления до сегодняшнего дня.

Способ демонстрации статуса изменился – его скорее показывала новая модная вещь, чем старая. Новизна стала новым наркотиком. Богатство в первом поколении стало неотличимо от богатства в пятом колене. Ситуация сказалась и на ускорении смены потребительских образцов. Высшие слои общества были вынуждены двигаться все время в направлении создания все новых символов принадлежности к статусу, которые быстро перенимались низшими группами, а высшим опять приходилось создавать новые образцы и т.д. Это означало также быстрое признание дохода как допуска в высшие слои общества

– рост богатства сразу инкорпорировался в статусную систему. Но и в современном обществе старина, антиквариат служат символом принадлежности к высшему классу.

119

Теория праздного класса Т.Веблена

Работа Т.Веблена "Теория праздного класса"12 появилась в 1899 г. Т.Веблен считается основоположником институционализма (подзаголовок работы – «экономическое исследование институтов»); он анализировал праздный класс как социальный институт. По мнению автора, в основе социального уважения и престижа лежит богатство.

Чтобы понять историю формирования классов, Т.Веблен выделял две стадии истории – миролюбивую и хищническую. Возникновение праздного класса происходит в эпоху варварства, когда появляется возможность избавления части племени от производительного труда. Появляется хищнический уклад жизни, к которому можно отнести такие виды деятельности, как охоту и войну, требующие силы и хитрости. Сначала эти качества закрепляются за мужчинами в противоположность женщинам, а затем происходит разделение и внутри мужчин. Труд становится недостойным занятием, а почет и общественное признание получают военное дело, охота, религия. Стяжательский тип экономического поведения противостоит производительному (трудовому) типу. Это социальные причины возникновения праздного класса. «Институт праздного класса развивается из возникшего ранее разграничения видов деятельности, когда одни виды почетны, а другие – нет»13.

Технологическая причина возникновения праздного класса – развитие оружия и возрастание силы человека.

В результате возникает институт «праздного класса», характеризующегося особым мышлением, поведением, культурой. Оценка всех явлений производится с точки зрения силы.

Условиями возникновения праздного класса послужили:

§хищнический уклад жизни общности (война, охота);

§легкость добывания средств для поддержания жизни.

Однако для принадлежности к праздному классу недостаточно признака отсутствия труда. Необходима черта, указывающая на принадлежность к нему. Такой чертой является собственность, которая возникает в результате соперничества – сопоставления своей и чужой деятельности и ее результатов. Инстинкт соперничества – самый сильный после инстинкта самосохранения. Собственность в виде богатства подчеркивает силу и удачу, вызывает уважение и зависть. Институты собственности и праздности рождаются одновременно.

12 Веблен. Т. Теория праздного класса. М., Прогресс, 1984 13Веблен. Т. Указ.соч. С. 62

120

Собственность закрепляется в виде правовых норм. По Веблену, собственность имеет не экономическое, а статусное значение, она необходима только для сопоставления ее владельца с другими людьми и подчеркивания его превосходства. Богатство становится само по себе демонстрацией статуса. Праздность выступает как способность не участвовать в труде.

Характеристиками праздного класса, согласно Веблену, являются:

§демонстративная праздность;

§демонстративное потребление;

§денежная культура;

§консерватизм;

§архаические черты. Остановимся на этих характеристиках.

Демонстративная праздность

Для высших слоев принадлежность к труду – это унижение и свидетельство

принадлежности к низшему сословию. Моральной ценностью становится отсутствие труда – даже обедневшие слои ведут скромный образ жизни, но не работают. Уважаемые занятия – управление, война, спорт. Праздный класс со временем становится бесполезной нагрузкой на общество, не выполняет никаких функций. Если раньше демонстрацией принадлежности были ранги, знаки, трофеи, то теперь это образованность (или псевдообразованность), воспитание, обладание прислугой. Демонстрируется непроизводительное использование времени: потраченное на приобретение манер, приличного поведения, на досуг. Бесполезные знания праздного класса подчеркивают непроизводительный характер образования (изучение древних языков, религий и т.д.) и затрат времени на него. Прислуга и вассалы выступают как подставной праздный класс, демонстрирующий владение людьми и их отвлечение на непроизводительные нужды.

Демонстративное потребление

Оно служит не удовлетворению потребностей, а для демонстрации принадлежности к классу. В современном обществе излишнее потребление преобладает над праздностью из-за его динамичности. Демонстративное потребление является выражением статуса праздного господина, т.е. его богатства, власти, достоинства и т.п. Оно характеризуется следующими чертами:

·избыточность потребления;

·потребление высококачественных, редких продуктов питания;

·потребление предметов роскоши - соответствующих украшений, оружия, одежды, домов и т.д.

121

Демонстративное потребление всячески подчеркивало демонстративную праздность или неспособность к труду. Например, это выражалось в излишне роскошной одежде, явно неприспособленной к физическому труду.

Денежная культура

Т.Веблен часто называл праздный класс денежным классом. Существует некий общий стандарт потребления в виде определенного уровня денежных расходов, принятых для данного слоя. Этот уровень выше необходимых средств существования, его цель – денежное соперничество и желание следовать общепринятым традициям. Для праздного класса характерен денежный вкус, когда эстетическая ценность предмета определяется его стоимостью. Например, больше ценятся выращенные цветы, чем природные; редкие, но бесполезные породы домашних животных. Красота человека оценивается также по критерию демонстративности. У женщины – показная праздность демонстрируется через тонкие черты, длинные волосы, болезненность (свидетельство неспособности к труду). Одежда ценится не по полезным свойствам, а по соответствию моде, демонстрации ее нерабочих свойств – лакированная обувь, высокий каблук, широкие и длинные платья и рукава, цилиндр и т.д.

Консерватизм

По логике Веблена, каждая социальная общность складывается из институтов (единства взглядов, привычек, образа жизни). Человек испытывает двоякое влияние – привычек и внешних обстоятельств (например, недостаток денег). Но праздный класс имеет мало затруднений и поэтому менее склонен менять институты.

Архаические черты

Агрессия и обман, обладание собственностью, гибкость морали – черты праздного класса. Доступ в праздный класс получают те, кто обладает свойствами хищника. Это тип «экономического» человека (рационализм, собственные интересы и т.д.). Для него характерны:

§спорт и охота – пережитки приверженности охоте и войне в период варварства;

§азарт и риск – пережиток веры охотника в мифические свойства вещей;

§религиозность и благочестие – наследство веры в высшую силу и авторитет;

§воспитание – через особую систему высшего образования;

§классическое образование, направленное на воспитание консерватизма и архаических черт, а также навыков управления (политика и право).

Согласно Т.Веблену, некоторые представители праздного класса проявляют благотворительность, другие бывают заняты в производстве, третьи – в культуре и т.д., но

122

в целом праздный класс, как уже отмечалось, не имеет функциональной нагрузки в обществе, он бесполезен и вреден, отвлекает большое количество ресурсов для демонстрации праздности, увеличивает социальную напряженность в обществе. Негативна и его роль в экономике: главный интерес этого класса - прибыль и эксплуатация. Поэтому единственная функция праздного класса – паразитическая, причем это не только паразитизм, но и склонность к задержке прогресса.

Основное занятие целого класса – демонстрация праздности и высокого уровня потребления. Способ выражения статуса праздным классом выступает как контроль над вкусами; при этом признается, что признак хорошего вкуса – это дистанция от мира труда и природы. Происходит навязывание стандартов остальному обществу. Анализ власти вещей и денег основан на психологизации Вебленом экономических явлений (соперничество и т.д.). Потребление выступает решающим фактором развития общества. Стоимость определятся двойной утилитарностью – функциональной (способность удовлетворять потребности) и дополнительной (способность приносить почет).

Эволюция демонстративного потребления

Рассмотрим более подробно, как, согласно Т.Веблену, изменяется демонстративное потребление во времени по мере развития общества.

На ранней, «хищнической», стадии демонстративное потребление является исключительным правом мужчин, т.е. они являются праздным классом. На этом этапе демонстративное потребление является знаком доблести и необходимым условием сохранением человеческого достоинства. В качестве предметов потребления выступают отборные, редкие продукты питания, украшения и т.п. Женщины на хищническом этапе, как и рабы, обеспечивают мужчин предметами потребления, сами же при этом потребляют незначительную часть произведенного только для того, чтобы иметь возможность продолжать работу. На «хищнической» стадии демонстративная праздность и демонстративное потребление равноценны как способы демонстрации статуса.

Квазимиролюбивая стадия является переходной между хищнической и миролюбивой стадиями. Демонстративное потребление приобретает особую специфику в отношении качества потребляемых товаров. Следуя логике Т.Веблена, более высокое качество продуктов обеспечивает личное удобство и благополучие. Таким образом, потребление товаров более высокого качества является свидетельством богатства и благополучия, т.е. говорит о принадлежности к праздному классу. С увеличением богатства усилий праздного господина не хватает, чтобы в полной мере показать свое могущество. Поэтому возникает так называемое «подставное потребление». Оно

123