Тема 14. Культура античности (древняя греция, древний рим)

План

1. Сущность античной системы ценностей. Древняя Греция.

2. Древний Рим.

3. Кризис полисных ценностей. Сущность христианского вероучения.

1. Античная цивилизация, возникшая в начале I тыс. до н. э. вначале на территории Балканской Греции, островов Эгейского моря и побережья Малой Азии, заселенной греками, сыграла выдающуюся роль в истории европейской культуры. Она просуществовала до середины I тыс. н. э. (свыше 15 веков) и охватывала в период своего наивысшего развития огромную территорию: от Британских островов до Закавказья и Месопотамии, от Рейна и Дуная до Сахары.

Античная культура, созданная в эпоху существования Древней Греции и Древнего Рима, легла в основу культуры современного европейского общества. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. История мирового искусства переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведениями античных сюжетов, тематикой греческой и римской мифологии, истории и быта до такой степени, что античность неразрывно сливается со всей историей мировой художественной культуры.

Античная культура пленяет нас своим пластичным, "телесным характером". Мир – "космос" – понимался древними греками как одушевленное, прекрасное тело, населенное людьми и богами. В античной эстетике главенствовали такие категории, как мера и размеренность, симметрия, ритм и гармония, они на века определили европейские каноны красоты.

Античная культура отличалась глубоко светским характером: при всем значении почитания богов в античном мире не религия, а само общество санкционировало существующий социальный строй и этику. Античная культура была ориентирована не на царей и их приближенных (как на Древнем Востоке), а на свободную гражданскую личность, члена полисного коллектива. Поэтому античная культура глубоко гуманна, так как прославляет и возвеличивает человека.

Особую роль в развитии гуманистической направленности античной культуры сыграл агон (состязание). Первоначально он возник в среде аристократов, для которых участие и победа в соревнованиях приносила славу, была символом знатности. Затем атональный дух проник во все слои греческого общества и способствовал утверждению мысли, что высшую ценность в любой сфере деятельности представляет победа в состязании с достойным противником. Так формировалась в античном обществе творчески активная личность, деятельная, бескорыстная, высшей наградой для которой был почет среди сограждан.

Эта система ценностей возникла в результате взаимодействия ряда факторов. Здесь и влияние предшествующей тысячелетней крито-микенской цивилизации, и переход в начале 1 тысячелетия до н.э. к использованию железа, что увеличило индивидуальные возможности человека. Уникальным было государственное устройство – полис, гражданская община, которых в греческом мире насчитывалось несколько сотен. Огромную роль сыграла существовавшая в античности двуединая форма собственности, сочетавшая частную собственность и государственную. В античных полисах все граждане входили в высший законодательный орган – народное собрание. Между государством и гражданином не было бюрократической прослойки. Гражданин выступал в трех лицах: землевладелец (собственник и труженик), носитель высшей законодательной власти и воин народного ополчения. Он защищал свою собственность и принятые им самим законы.

Расцвет греческой полисной культуры приходится на У–1Ув.в. до н.э. – эпоху классики. В архитектуре главным достижением явилась выработка трех ордеров: дорического, ионического и коринфского. Они различались пропорциями между несущими и несомыми частями здания.

Эталоном классической архитектуры можно назвать комплекс афинского Акрополя. Центром ансамбля был Парфенон – храм, посвященный Афине-Деве. Его величие подчеркивал и оттенял не-большой храм Эрехтейон, где в одном из портиков колонны были заменены фигурами девушек-кор (портик кариатид).

В скульптуре эпохи классики наиболее полно отражалась существовавшая в то время гармония между личностью и обществом. Образцом может служить скульптура Зевса Олимпийского, созданная Фидием – одно из семи чудес света.

Большую роль в жизни греков играл театр. Театральные представления являлись состязаниями драматургов. Лучших актеров и авторов награждали венками. Чаще других побеждали драматурги Эсхил, Софокл и Эврипид.

2. Согласно легенде, Рим был основан Ромулом и Ремом, потомками спасшегося при разрушении Трои Энея. С первых дней своего существования Рим испытывал огромное влияние двух мощных соседей: с севера - этрусков, с юга – греков. Римляне активно перенимали все культурные достижения соседей. Под воздействием греческой религии в Рим проникают образы Олимпийских богов, под влиянием этрусской религии – всевозможные гадания. Широко был развит культ предков и земледельческие культы с красочными праздниками. Римская религии легко включала в свой пантеон чужеземных богов. Римляне полагали, что это укрепляет их общество и обеспечивает покровительство небесных сил.

Древние римляне восприняли формы древнегреческой архитектуры и создали множество прекрасных памятников. Широкое применение кирпича и цемента ( это изобретение римлян) создало возможность использовать арки, купольные и сводчатые перекрытия, строить акведуки и мосты, амфитеатры ( например Колизей) и триумфальные арки ( арка императора Тита). В Риме появляются и купольные сооружения, например, храм всем богам Пантеон.

В Древнем Риме рабство получило такое широкое распространение, что практически вся интеллигенция, создавшая римскую культуру, состояла из рабов. Основателем римской литературы стал раб Ливий Андроник, переведший на латинский язык Гомера. Однако древнеримская литература довольно быстро избавилась от подражания иноземным образцам и создала самобытные произведения в прозе и поэзии. Ее расцвет связан с творчеством трех крупнейших поэтов – Горация, Вергилия и Овидия.

Древний Рим стал родиной реалистического скульптурного портрета. Его появление обусловлено культом предков. С умерших снимали посмертные маски, а затем изготавливали бюсты. Наиболее талантливым художникам удалось глубоко проникнуть в психологию, внутренний мир своих героев и точно передать портретное сходство. Римский портрет заложил основу европейского скульптурного портрета.

Юридическая мысль древности нашла свое наивысшее выражении в римском праве. Римские юристы впервые в истории человечества разработали нормы частного права, которые регулировали отношения частной собственности.

Таким образом, Рим, который за тринадцать веков прошел долгий путь от маленькой общины до мировой державы, далее развил античную культуру и сделал ее доступной всем народам Средиземноморья.

Античная культура, созданная в эпоху существования Древней Греции и Древнего Рима, стала основанием для современной европейской культуры, и античность органично и широко присутствует в нашем мире.

3. Римское государство, подчинив себе Западное и Восточное Средиземноморье и превратившись в мировую державу, исчерпало возможности республиканского правления, идеально подходившего для небольшой общины-государства. Установленная Октавианом Августом монархия превратила ранее свободных и полноправных граждан Рима в подданных императора. Над гражданским коллективом возник сильный бюрократический аппарат, который, подчиняясь только императору, подобно прессу давил на подвластное и все более зависимое население. С исчезновением свободного гражданина, активно участвовавшего в государственной жизни, исчезла основа для функционирования системы полисных ценностей. В атмосфере кризиса полисных социальных, государственных структур и ценностей шел поиск новых ориентиров и новой духовности. Возникает новая религия – христианство, удовлетворившее запросы и чаяния римского общества, гибко реагирующая на изменяющиеся исторические условия.

Христианство появилось в духовной жизни общества как религия индивидуального спасения. Она впервые обратилась к отдельному человеку, поставив слабого, греховного человека в центр мироздания. Человек вступает в мир как слабое униженное существо, греховное уже от рождения. Христианство указывает человеку – рабу страстей и носителю греховности – путь к спасению: вера и служение Богу, молитва и покаяние, смирение и терпимость, соблюдение тех заповедей, которые зафиксированы в Библии. Спасение человек обретает, получая бессмертие в потустороннем мире и вечное пребывание в раю.

Христианство выработало новую этику поведения, сформулированную в текстах Библии. Соблюдение этих норм поведения было под силу каждому человеку. Христианство открывало возможности приобщиться к новой морали представителям любой этнической группы, так как для него все народы были равны. Таким образом, в рамках античности была создана еще одна (христианская) система ценностей. Впервые человек, его жизнь, его внутренний мир были признаны высшей ценностью, перед которой отступили на задний план социально-политические структуры и явления жизни. Это было великое завоевание гуманистического сознания, которое, однако, не обошлось без потерь. Перенеся достижение счастья в потусторонний мир, христианство отодвинуло на второй план и такие важные ценности, как активная гражданская позиция, связь индивида с коллективом.

Христианство в Римской империи прошло длинный путь от веры гонимой до официально провозглашенной в IV в. государственной религии. Победа христианства означала крах античного миропорядка и, в конечном итоге, гибель всей античной цивилизации.

Список литературы

Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства Древней Греции. М., 1987.

Античная литература. Греция. Антология. Ч. 1-2 / Сост. Н.А. Федоров, В.И. Мирошенкова. М.: Высш. школа, 1989.

Античность как тип культуры. М., 1988

Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1-3. М., 1992.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1990.

Древние цивилизации. М., 1989.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.,1990.

Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. Любое издание.

Рожанский И.Д. Античная наука. М., 1980.

Словарь Античности. М., 1989.