Тема 17. Основные черты западноевропейской культуры XIX века

План

1. Новые формы культурной жизни.

2. Противоречия культурного прогресса в XIX веке.

1. XIX в. более чем предыдущие, насыщен событиями в политической, социальной, экономической и культурной жизни, к нему нельзя подобрать такого краткого и емкого девиза, как к веку Просвещения. Два разных подхода характеризуют основные вопросы культуры XIX века: массы или личность? Коллективизм или индивидуальность? Разум или чувство?

XIX век по-своему распорядился наследием века Просвещения. Цель Просвещения – освободить от авторитета власти и религии и заставить опереться на собственное суждение – была достигнута. Это культурное движение продолжало жить и развиваться в XIX веке. Ему присуща небывалая ранее активность, борьба внешняя (в том числе национальная) за свою долю земли, и борьба внутренняя – взглядов и направлений, художественных стилей и принципов.

Растворение старых форм жизни и нарастание новых мотивов ценностей дает в результате возбужденное состояние искания, брожения, беспокойного движения всех слоев общества. Массы заявляют свои права не только в политическом развитии, но и во всех областях духовной истории в той же мере, как в экономической области. В ответ поднимается буря протестов испугавшихся революций и разочарованных людей. Мировоззрение реакции сложилось из протеста против просветительских принципов и способов изменения общества и человека.

В XIX веке в борьбу с политической и культурной реакцией вступило направление, получившее название либерализм. Основной принцип либерализма – защита политической и индивидуальной свободы.

В начале XIX века растет религиозная волна. Католическая церковь начинает взаимодействовать с новыми формами культуры, с новыми представлениями о человеке.

Французская революция и последующие за ней события возбудили национальный вопрос в Европе. Империя Наполеона вызвала ненависть к чужеземному игу, стремление к национальной независимости и культурному обособлению. Культ своей нации облекался в этические и эстетические формы. Своей нации стали приписывать особые нравственные качества, исключительность исторической судьбы, придавать миссионерские черты. Политические, социальные и национальные вопросы нашли свое выражение в культурной жизни европейского общества XIX века.

2. Как реакция на буржуазную действительность с ее господством прозаических, узкокорыстных интересов на рубеже XVIII – XIX вв. возникло движение романтиков. Поскольку гармония личности и общества утрачена и свобода возможна только в пределах индивидуальной духовной жизни, главным предметом искусства становится область внутренних переживаний личности. Проблема личности становится для романтиков центральной. Познание мира – это прежде всего самопознание. Романтики приковали внимание к таким важным фактам человеческого бытия, как любовь, творчество, радость, печаль, смерть. Романтики утверждали, что все культуры прошлого и настоящего равноценны, каждая вносит свой вклад в развитие мировой культуры ( Дж.Байрон «Паломничество Чайльд Гарольда», Франсиско Гойя офорты «Каприччос»).

Отражение и оценку буржуазного общества в искусстве осуществил критический реализм. И критический реализм, и романтизм исходили из одной общей посылки: неприятия буржуазного общества. Но реалисты не мистифицировали его, как романтики, а критиковали. В их понимании характер человека формируется средой, совокупностью материальных условий. Поэтому реализм так тщательно изучает обстоятельства жизни своих героев. Наиболее полное свое выражение он находит в жанре социального романа. Открытием критического реализма было создание образа, воплощающего типические черты современного общества. Вместе с тем творчество великих реалистов пронизано идеями гуманизма и социальной справедливости. Во Франции в 30-40-е годы ХIХ века создают свои лучшие реалистические произведения писатели Оноре де Бальзак (95-ти томная «Человеческая комедия») и Вик-тор Гюго («Отверженные»). Основоположником и лидером английского критического реализма был Чарльз Диккенс.

Технический прогресс, распространение материалистических взглядов способствовали переменам в самом сознании человека XIX века. Новые миллионы, приходившие из деревни, втягивались в городской образ жизни и становились потребителями массовой продукции и массовой культуры. Новые условия производства требовали развития массового образования – основы культурного прогресса. Через образование происходит проникновение не только научных теорий, но и художественных ценностей, и идеологических представлений в сознание масс. Развитие науки и образования породило важную социальную тенденцию, характерную для XIX века: устранялось одно из самых значительных различий в обществе между образованными и необразованными. Происходила нивелировка исторических различий, установление единообразия жизни, которого не знали прошлые века. Ни один век не вводил индивида в общую жизнь в такой степени, как XIX век. Всякий отдельный человек вынужден был жить со своими интересами и судьбой в возвышающейся над ним коллективной жизни. Но в победе коллективизма над индивидуализмом возникла опасность, что таким путем можно утратить самое высшее, что составляет во все времена культуру и историю – жизнь личности.

Список литературы

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 3. М, 1993.

Западноевропейское искусство второй половины XIX века. М, 1975.

История искусств стран Западной Европы от Возрождения до начала XX века. М., 1995.

Типология стилевого развития Нового времени. М., 1989.