18. Социалогия н. И з.

Знание – своеобр. мир идеал. сущностей, позвол. чел-ку ориентир-ся в окруж. дей-ти, выявлять и фиксировать её законом-ти.

Век Просв-я – открыты особенности науч. знания с точки зрения рац-ой картины природы. Знание стало неотъм-м элементом соц. системы. Знание – сила! Особое знач-е идеал науки как зания приобрёл в период форм-я соц-гии как нвуки, когда она доказ. право на сущ. в качестве дисц-ны, собствен. методами изуч. собств. объекты.

Классич. соц-гия знания. Для Европы(1870-1914гг.) – время пром. и эконом. развития c соц. и полит. преобр-ми. Н. стала символом рацион-ти совр. общ-ва, происх. оправдание и усил. науч. знания как авторитета жизни. Франц. рационалист Э.Дюргейм «Элементарные формы религ. жизни». Социологич. теория знания развив. паралл. с общей проблемой соц. порядка. Религия заним. переводом идеал. сущностей (идей чел-ка, природы, общ-ва) на понятный язык, как в Н.. Оба пытаются связать вещи друг с другом, класс-ть и сист-ть их. Но Н. развивает их, чтобы самой ими пользоваться. Она отчищ. её от ненуж. элементов.

Немецкая соц-гия знания (20-е 20в.). Германия пережив. послевоенн. время и дробленность политич. идеологии и раскол на многие политич. напр-ния. Развитие соц-гии связано с двумя фил-м М.Шелер и соц-гом К. Мангейма, кот. явл. представ-ми историцизма.

М Шелер – основатель соц-гии З., видел в соц-гии знания инструмент, кот. нужно прим., чтобы разреш. в нем. республике идеологич. конфликты. Его аргументация строится на различении, с одной стороны, «реал. фактора», и с др.— «идеал. фактора». К формам знания относ. историч. и соц. условия, при кот. развив. мышление. Знания - вместилище нравств. и дух. идеалов, как «идеал. фактор», искл. из соц. анализа. 2-ой центр тяжести Шелер распол. в определении того, что он называет «относительно естеств. картиной мира», которая является способом, каким индивид воспринимает мир вокруг себя, она зависит от положения чел-ка в общ-ве. Чтобы решть проблему ракола, необх. изм. взгляды аристократов на мир.

Маннгейм в значит. мере принимал идеологич. доктрину марксизма. Если получ.е Н. знание объективно и истинно, то каким образом можно говорить о его соц. обуслов-ти, и в чем предмет соц-гии знания. Объектом соц-гии знания, идеалом организации любого выступает не науч.знание, а некот. более сильная абстракция. Отражением мира идеал. сущностей стан. понятие идеологии. Он разделяет частную и тотальную ид-гию. Частичная — это более или менее сознат. извращение челом или соц. группой каких-либо представлений с целью соблюсти собствен. интересы— от лжи и недосмотра до подстановки, от намеренных попыток введения в заблуждение до самообмана. Тотальная— это картина мира, связанная специфич. историч. и социальным контекстом. Интеллектуалы — это неоднородная комплексная группа, кот. благодаря получ. обр-нию приобретает способн. синтезировать и критик-ть все др. классовые интересы. Позиция инт-лов оказыв. выше прочих точек зрения.

Формирование соц-гии науки связ. с Мертоном. Его обращение к соц-гии Н. было связано с критич.анализом сущ-х концепций соц-гии знания. С.Н. - область соц. иссл-ний, изуч. науку как соц. институт. Предметом изучения С.Н. выступают как внутр. отношения, обеспечив. функционирование и развитие науки, так и взаим-ния науки с др. институтами совр. общ-ва С.Н. иссл. сущ-щие м/у учеными взаим-ния, вопросы о том каким образом люди становятся учеными, что заставляет их поддерживать нормы поведения принятые в науч. сообщ-ве.

Р. Мертон сформировал императивы научного этоса, обеспеч. нормативную составл-ю науч. сообщ-ва.

Имп-вы — это своего рода миним. нормы гарантир. честную конкуренцию в науке. Он выд. 4: универсализм, коллективизм, организованный скептицизм и бескорыстие. Ученики сформир. поведенческие им-вы.

Унив-зм обуслав. интернац. и демократичный характер Н. Коллективизм говорит о том, что плоды науч. познания принадлежат всему науч. сообществу и общ-ву в целом. Они всегда являются результатом коллективного науч. сотворчества. Бескорыстностие означает, что глав. целью деят-ти ученых должно быть служение Истине. Последняя никогда в науке не должна быть средством для достижения личных выгод, а только — общественно-значимой целью. Организованного скептицизм предполагает проф. обязанность ученому критиковать взгляды своих коллег (вкл. критику в свой адрес), если на то имеются малейшие основания.