Поколение как субъект скд

Рассмотрим что же такое СКД(это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени: общение, производство и усваивание культурных ценностей и т.д. Педагогам-организаторам приходится участвовать в решении проблем семьи, детей, в решении  проблем в историко-культурной, экологической, религиозной и др. сферах, в создании благоприятной среды для СКД и инициатив населения в сфере досуга)

Социокультурную деятельность часто определяют как социально-значимый опыт деятельности, транслируемый через поколения средствами примера, показа и языка. В антропологии под культурой понимается всё поведение, которое приобретается или «выучивается» людьми как членами социальных групп. Мы считаем, что принадлежность людей одному поколению (в большей степени, чем одной социальной группе) лежит в основе типа отношений человека с миром в определённое историко-культурное время. Причём «поколение» в метатеоретическом смысле имеет более свободные временные границы, нежели в демографическом. Сравнивая различные стадии (или периоды, циклы), которые проходит человеческая цивилизация в своей истории, нельзя не заметить, что существует тенденция, или закон, ускорения истории. Он свидетельствует об уплотнении исторического времени. В ХХ веке время “сжалось” настолько, что этапы или периоды в культуре становятся соотносимыми с жизненным циклом индивида. Это даёт возможность исследовать динамические процессы в культуре с помощью эмпирических методов, а не только опираясь на теоретическое реконструирование далёкого прошлого, как при изучении смены длинных периодов в истории культуры. Поэтому мы считаем, что масштаб рассмотрения динамики культуры, смены культурных эпох не должен быть очень большим, так как, глядя на историю человеческой культуры “с высоты птичьего полёта”, измеряя её тысячелетиями, можно упустить из виду много существенного, и, главное, жизненные стили поколений людей, способ видеть мир и встраиваться в него, специфические способы постановки и решения жизненных задач. Поэтому для построения динамической модели культуры более целесообразным и приемлемым будет рассмотрение изменений “культурной парадигмы” от поколения к поколению. О смене поколений как "пульсе жизни" писали такие русские мыслители, как А. А. Богданов и В. И. Вернадский, а также такие западные мыслители, как Унамуно и Ортега-и-Гассет.

Хотя «поколение» само по себе достаточно расплывчато, в культурологическом отношении может быть определено как совокупность сверстников, объединённых общим мироощущением, общими идеалами и общими целями. Классовые, сословные, профессиональные и иные различия между людьми отходят при этом на второй план, и определяющим становится духовное единство данной возрастной группы, которая, как правило, складывается в молодом возрасте, то есть объединена единым культурным контекстом взросления. «Поколение - это не горсть одиночек, и не просто масса: это как бы новое целостное социальное тело, обладающее и своим избранным большинством, и своей толпой, заброшенное на орбиту существования с определённой жизненной траекторией... Его члены приходят в мир с некими типичными чертами, придающими им общую физиономию, отличающими их от предшествующего поколения. Важнейшей особенностью культуры является её человекотворческий характер: воспроизводство человека во всей целостности и всесторонности его социокультурного существования. При этом личность выступает во взаимодействии с культурой в трёх важнейших аспектах: усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия; функционирует в культурной среде как носитель и выразитель культурных ценностей; создаёт культуру, будучи субъектом культурного творчества. Поколение является единицей с одной стороны процесса трансляции культуры, с другой – процесса культуротворчества. В первой своей функции оно имеет существенное отношение к такой социальной единице, как семья, в рамках которой и происходит бессознательное усвоение индивидом предшествующей культурной традиции. Семья – это консервативный субъект культуры. Она стремится транслировать культуру неизменной, сохранять её. Всё же поколения как носители своей особой культурной парадигмы, вопреки обусловленности своей судьбы предшествующим поколением, всегда стремятся обрести свою самость, назвать, определить свою индивидуальность.

№49

Социально-культурный институт - это культурологическая категория "согласно которой большая часть человеческой деятельности выполняется организованными группами людей, согласно закрепленным моральным и правовым нормам, и с использованием определенной организационной структуры, что получило название института».

Социальный институт определяется как фиксированная часть социальной организации общества, предназначенная для упорядочения совместной жизни и деятельности людей для трансляции знаний и традиционных элементов культуры. Социальный институт не сводится к наличию организаций или учреждений, занимающихся отведенной им деятельностью, хотя это основное и наиболее заметное в процессе институализации Институт включает в себя и виды целенаправленной деятельности (например, ритчалы, праздники), через которые поддерживается общественная жизнь Институт как структурное образование состоит из ряда компонентов 1) система функций, закрепленных предписаниями (нормы, уставы), 2) материальные средства (здание, финансы, оборудование), обеспечивающие деятельность данного института; 3) носители (кадры), действующие в соответствии с принципами деятельности данного института. Социально-культурные институты организуют и координируют деятельность людей в социально-культурной сфере посредством управления процессами сохранения, трансляции, освоения и развития культурных ценностей. Таким образом, к институтам культуры следует относить учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие ценности культуры. М.А. Ариарский в учебном пособии «Прикладная культурология» предлагает следующую классификацию ведущих институтов социально-культурной сферы. 1. Социальные институты духовного производства (научно-исследовательские учреждения, учреждения искусств, творческие союзы и иные объединения художественно-творческой направленности.

2. Образовательно-воспитательные учреждения (учебные заведения, дошкольные учреждения, учреждения дополнительного образования.

3. Научно-просветительные учреждения (музеи, библиотеки, выставки, историко-мемориальные комплексы, лектории, планетарии и т.д.).

4. Культуроохранительные институты (заповедники, центры экологической культуры, архивы, реставрационные мастерские и т д )

5. Средства распространения культуры (средства массовой информации, книгоиздательства, информационно- компьютерные центры и т.д.

6. Культурно-досуговые учреждения (клубы, дома и дворцы культуры, парки, центры досуга, игротеки, дома художественного и технического творчества, концертные учреждения и т.д.).

7. Ведомственные культурно-просветительные учреждения (дома офицеров, солдатские клубы, дома медицинского просвещения, дома творческих работников и т д.).

8 Санаторно-курортные и спортивно-оздоровительные учреждения (санатории, пансионаты, дома отдыха, стадионы и т.д.).

8. Туристско-экскурсионные учреждения (гостиницы, мотели, кемпинги, туристические базы, туристические по езда и т.д.).

9. Учреждения развлекательно-коммерческого досуга (рестораны, кафе, дансинги, мюзик-холлы, бильярдные и иные центры игрового досуга.

Учреждение культуры представляет собой общественную и государственную организацию с определенным штатом служащих и администрации ведающую какой-либо областью культурной информации или активности, подчиненную, как правило, вышестоящим инстанциям. Его деятельность, структура, цели, задачи и пр. определяются нормативными документами, инструкциями. Соответственно учреждения культуры являются своеобразными проводниками различных совокупностей ценностно нормативных систем, эталонов в виде культурных объектов или форм культурной активности, определяющих поведение человека. Различные виды коллективных действий в специально организованных ситуациях (зритель в музее, слушатель в концертном зале, член клубного объединения и т.д.). Это область культуры, которая имеет дело непосредственно с сохранением, ретрансляцией, модификацией культурных эталонов. Социально-культурные институты (СКИ) — те формальные или неформальные институты, которые обеспечивают осуществление профессиональной или непрофессиональной культурной деятельности. В связи с разнообразием видов культурной деятельности, их субъектов, производимых культурных ценностей состав и границы СКИ становятся плохо различимыми. Например, можно ли считать систему социального обеспечения социально-культурным институтом, а детские дома и дома престарелых — социально-культурными центрами? Является ли тюрьма социально-культурным центром, а полицейский — социально-культурным работником? Относятся ли курорты и дома отдыха к социально-культурным учреждениям? Возможны разные ответы на эти вопросы, и поэтому задача классификации социально-культурных институтов становится нетривиальной. Не случайно классификации СКИ, охватывающие все их разнообразие, в литературе отсутствуют.

Для того чтобы построить логически обоснованную классификацию СКИ, надо решить следующие задачи:

— разработать критерии распознавания социально-культурных институтов среди прочих социальных институтов;

— составить перечень основных СКИ, выступающих в качестве объектов классифицирования;

— выбрать схему классификации и уточнить логические требования, предъявляемые к ней;

— построить классификационную схему СКИ. Будем последовательно решать перечисленные задачи. Критерии распознавания социально-культурных институтов

вытекают из их дефиниции, гласящей, что СКИ — это социальные

институты, обеспечивающие осуществление культурной деятельности в таблице 3.1 перечислены шесть субъектов, культурную деятельность которых обеспечивают СКИ. Часть этих субъектов занимается культурной деятельностью на профессиональной основе и, следовательно, входит в состав учрежденческих СКИ. Отсюда — первый критерий распознавания СКИ: по составу профессиональных работников. Согласно этому критерию культурными являются следующие институты:

A. Духовно-производственные социальные институты, в которых заняты профессиональные творческие работники (субъект V).

Б. Социально-коммуникационные институты, в которых заняты профессиональные социально-культурные работники (субъект III).