- •1.Междисциплинарный статус проблемы личности. Многозначность понятия «личность». Понятие «личность в узком и широком значении.
- •Изменчивость представлений о сущности личности в психологии. Обусловленность содержания понятия «личность» социальными, политическими и экономическими и другими факторами.
- •3.Основные положения относительно природы человека как основа теорий личности. Критерии оценки теорий личности.
- •4.Системный подход – общенаучная методология изучения личности. Моносистемный и полисистемный подходы в изучении личности.
- •5. Принципы системно-деятельностного подхода в изучении личности
- •Историко-эволюционный подход в изучении личности, его принципы
- •Категории «индивид» и «личность» в отечественной психологии
- •Личность как психическое образование: определение, функции.
- •Индивидные свойства, их особенности и функции в развитии личности
- •Социальная среда как условие развития личности. Социально-исторический образ жизни личности, его составляющие
- •Активность как фактор развития личности
- •Смысл как единица анализа личности. Смысловые образования, их особенности. Закономерности развития смысловых образований личности.
- •Проблема личности в концепции з.Фрейда
- •Проблема личности в концепции к.Юнга
- •Конфликтность человеческой ситуации как механизм развития личности в концепции э.Фромма
- •Концепции личности к. Хорни и а.Адлера
- •Концепция к.Хорни
- •Обуславливание как механизм развития личности в бихевиоризме
- •Проблема личности в гуманистической психологии (а.Маслоу, к. Роджерс)
- •Теория к. Роджерса
- •Проблема личности в экзистенциальной психологии
- •Проблема личности в концепции в.Франкла
- •Проблема индивидуальности в отечественной психологии (с.Л. Рубинштейн, б.Г. Ананьев, в.С. Мерлин)
- •22. Концепция индивидуальности а.Г. Асмолова
Проблема личности в концепции к.Юнга
Карл Густав Юнг - швейцарский психолог (1875-1961) - создатель аналитической психологии, которая пыталась отойти от линии познания человека, заданной Фрейдом. Он дал свой вариант структуры личности, выстроил ставшую популярной личностную типологию. Юнг полагал, что теория личности должна строиться на принципе противоречия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующими стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и, следовательно, личности. По сравнению с теорией Фрейда теория Юнга кажется более возвышенной, а его концепция коллективного бессознательного привлекла внимание широкой аудитории. Юнг подчеркивал, что личность имеет активную природу и взаимодействует с миром "здесь и сейчас", а не зависит только от прошлого. Теория Юнга таинственна и непонятна во многих отношениях. Возможно, это одна из самых необычных среди всех теорий личности.
Личность, по Юнгу, - чрезвычайно сложная структура. Сложность не только в том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень запутаны. Личность (душа, психика, "психологическая личность") состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки - интроверсия и экстраверсия, и функции - мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость - центр всей личности. Системность этого набора категорий не очевидна, поэтому над согласованием их до сих пор бьются последователи и интерпретаторы Юнга.
Центральной частью личности является Эго. Это центр сознания, содержанием которого являются осознанные образы восприятия, воспоминания, мысли и чувства. Эго - это чувство идентичности и непрерывности. Благодаря Эго мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой самосознания, и благодаря ему люди способны видеть результаты своей сознательной деятельности. Эго является объединяющей силой души.
К Эго примыкает индивидуальное бессознательное - сфера личности, состоящая из переживаний, которые оказались вытесненными из сознания, были подавлены, забыты или проигнорированы, а также слишком слабые, не достигшие уровня сознания. Содержание индивидуального бессознательного может быть осознано; между ним и Эго осуществляется интенсивный двусторонний обмен.
Индивидуальное бессознательное содержит в себе множество комплексов. Комплекс - это связанная группа чувств, мыслей, образов, воспоминаний, существующая в личном бессознательном. Существование комплексов Юнг открыл в 1903 г. в экспериментах с использованием теста словесных ассоциаций. Комплекс имеет ядро, действующее как своего рода магнит, притягивающий различные переживания. Чем больше исходящая из ядра сила, тем больше переживаний оно привлечет. "Комплекс - это совокупность ассоциаций, своего рода картина более или менее сложной психологической природы; порой это психологическая травма, порой же просто болезненность и повышенная напряженность. Комплекс расстраивает ваши лучшие намерения; вам просто мешают, как если бы вы столкнулись с человеком или с внешними обстоятельствами". Эго тоже представляет собой совокупность психологических содержаний повышенной напряженности, поэтому, в принципе, нет различия между эго и каким-либо другим комплексом.
Комплекс может вести себя как самостоятельная личность, с собственной духовной жизнью. Он может захватить контроль над личностью в целом и использовать механизмы и ресурсы психики в собственных целях подобно тому, как жажда власти подчиняет себе многих выдающихся людей. Ядро и многие ассоциированные элементы в каждый момент времени бессознательны, но любая ассоциация может стать - и частично становится - сознательной.
Кроме индивидуального бессознательного Юнг обнаружил в личности еще и коллективное бессознательное. Понятие коллективного или трансперсонального бессознательного - одно из наиболее спорных в теории личности Юнга. Это - очень сильная и влиятельная психическая система, которая при некоторых болезнях перекрывает Эго и индивидуальное бессознательное. Коллективное бессознательное - хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков. Коллективное бессознательное - наследие эволюционного развития человека, то есть повторяющихся переживаний многих поколений. В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясняется общностью эволюции. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.
