Вопрос 4. Особенности и функции массовой коммуникации. Мифология массовой коммуникации.

Особенности массовой коммуникации

МК – исторически сложившийся и развивающаяся во вpемени технически опосредованный процесс создания, хранения, pаспpеделения, pаспpостpанения, воспpиятия инфоpмации и обмена его между социальным субъектом (коммуникатоpом) и объектом (коммуникантом).

Особенности:

• наличие технических средств, обеспечивающих регулярностью и тиражированностью;

• социальная значимость информации, способствующей внушению, мотивированности массовой коммуникации;

• массовость аудитории, которая вследствие ее расосредоточенности и анонимности требует тщательно продуманной целевой ориентации;

• многоканальность и возможность выбора коммуникативных средств, обеспечивающих вариативность и вместе с тем неактивность массовой коммуникации.

Функции СМК можно разделить на три основные группы:

• Удовлетворяющие потребности человека как индивида, как личности;

• Удовлетворяющие потребности определенных социальных групп и человека как члена группы;

• Удовлетворяющие потребности общества в целом как целостной социальной системы и соответственно человека как члена общества.

Массовая коммуникация должна учитывать потребности и психологические особенности людей. В противном случае сообщения, передаваемые средствами массовой коммуникации, будут не поняты или не приняты аудиторией.

Три основные потребности человека, заставляющие его обращаться к СМК:

1. Потребность в информационной связи с окружающим миром и, соответственно, в постоянном притоке информации (ориентировки в современной ситуации и социальной среде + повышения профессионального уровня);

2. потребность в развлечениях;

3. потребность в отвлечении (уходе от повседневных дел и обыденности окружающей жизни).

Социальные функции МК:

• публично-представительская или презентационная - доведение до широких слоев населения и общества в целом интересов и позиций по различным вопросам разнообразных социальных субъектов;

• организационная или объединительно-конституирующая - привлечение и объединение на основе общих интересов единомышленников, представителей различных общественных групп;

• обеспечение социального контроля в обществе - публичное информирование о деятельности различных социальных субъектов, органов власти и управления. СМИ проводят собственные расследования, публично информируя об их результатах;

• СМИ осуществляют критику социально значимых действий различных государственных и общественных структур, формируют общественное мнение.

Деятельность СМК может и должна способствовать конструктивному диалогу различных политических сил в обществе и таким образом снижать конфронтационность и повышать интеграционные процессы. Если это осуществляется в деятельности СМИ, то таким образом ими реализуется важнейшая социальная функция - интеграционная.

Вклад Лассуэлла. Соц.ф-ии МК: 1) обозрение окружающего мира: "медиа расширяют горизонты познания индивида" - информационная функция; 2) корреляция с социальной структурой и "ответственностью" общества, воздействие на него и его познание через обратную связь - корреляционная функция, проявляющаяся также в объяснении и интерпретации информационных сообщений, в обеспечении поддержки существующим властям и господствующим нормам; 3) "трансмиссия" культурного наследия - познавательно-культурологическая функция, функция преемственности культуры. Значение этих функций массовой коммуникациии в обществе Г.Лассуэлл "описал" в 1948 г.

Впоследствии, начиная с 60-х гг., анализ основных социальных функций массовой коммуникации был дополнен К.Райтом (развлекательная), Д.Мак-Квейлом (мобилизационная), Р.Клоссом (рациональная - информирование, обучение; иррациональная - давление, манипулирование, реклама, пропаганда; социальная психотерапия - релаксация) и др.

СМК = СМИ (пресса, ТВ, радио)+наружная реклама. Инет несет все функции средства МК, но им пока не признан!! Это основные каналы распространения рекламы. Которые характеризуются –массовостью распространения (тираж, рейтинги –на ТВ, радио), -широтой охватываемой аудитории. из недостатоков: пресса – недолговечность, ТВ-реклама может не попасть в ЦА(ТВ используется как фон), радио – нет визуализ. Средств, только аудио-канал задействуется.

Мифология массовой коммуникации.

Коммуникация – (от лат. Communicatio – сообщение, передача; Communico – делаю общим, связываю) – это путь сообщения, связи субъектов с одной стороны;

с другой – сам процесс общения, передача информации между субъектами, специфическая форма взаимодействия людей в процессе их познавательной деятельности.

Под массовой коммуникацией понимают систематическое распространение (с помощью технических средств) специально подготовленных сообщений среди численно больших, анонимных, рассредоточенных аудиторий. Массовая аудитория многочисленна, рассеяна в пространстве и во времени, анонимна, предполагает минимальное взаимодействие составляющих ее индивидов, формируется под влиянием канала информации или определенного сообщения.

МК занимает приоритетное положение в информационном обществе, поскольку сообщение становится репрезентативным только после того, как оно прошло через каналы МК. Каналы передачи информации в МК – это СМИ, которые можно рассматривать как систему творческих и технических структур, взаимодействующих между собой и с другими социальными системами в целях формирования и передачи потока информации, действующего в сфере МК, актуализирующая и формирующая представление об окружающем мире современном общественном сознании.

Мифологичность является одной из характеристик массового сознания – цели и результата МК. Под мифом здесь понимается базисный феномен человеческой культуры, определяющий собой характер и способы связи мира и человека, мира и социума. Миф является неотъемлемой частью сознания, это та система мышления, в которой живет человек – и в массовом сознании мифы постоянно создаются, аккумулируются, разрабатываются.

Каналами массовой коммуникации являются СМИ, которые создают свою реальность, проникающую во все уровни общественного сознания – это механизм формирования мифологической картины мира, которое происходит на основе архетипов коллективного бессознательного (т. Юнга). Этот глубинный слой сознания проявляется в виде образов и символов, которые складываются в универсальные архетипические структуры. Сознание (в т.ч. массовое) их актуализирует и проецирует на себя – так создается некая универсальная матрица сознания.

При формировании мифообраза создается специальная (новая) матрица, которая в определенный момент времени накладывается на матрицу сознания, уже существующую в социуме. Результат – изменения в сознании общества. (Так можно вспомнить мифы большевизма и фашизма – массовое сознание всегда воспринимает информацию в стереотипизированном виде). Мифологическая картина мира строится на уровне эмоционально-чувственного познания по законам воображения и методам аналогий.

В конструировании мифа выделяются:

- объект-модель: бытующая этно-социальная мифология, общая для значительной этнической или социальной группы людей, ставшая сакральной реальностью для социума.

- субъект-модель – индивидуальный инвариант бытующего в обществе мифа.

В сотворении мифа всегда имеет место посредник (в разные периоды посредниками были община, церковь, партия…); в настоящее время эта роль закрепилась за СМИ – это уже не чистое информирование людей, а построение некоей мифологической картины мира, порождение образов массового сознания.

СМИ выступают посредником между сакральным мифологическим и массовым сознанием и оперируют специально сконструированными образами, которые основаны на глубинном архетипическом сознании.

Таким образом, мифология МК специфична: СМИ как каналы МК в построении картины реальности опираются на уже существующие в обществе образы и архетипы, порождая при этом свои собственные; человек же воспринимает окружающий мир в соответствии с установками, сформированными СМИ – так СМИ создают собственную реальность, проникающую во все уровни общественного сознания (хотя этот вопрос до сих пор остается спорным).

Чтобы созданный миф оказался действенным, он должен попасть в пределы объект-модели. Срабатывает тот вариант имиджа или мифа, который концептуально близок коллективным настроениям и берет на вооружение общий архетип определенной социальной группы.

МИФ ВОСПРИНИМАЕТСЯ ЛЮДЬМИ КАК РЕАЛЬНОСТЬ, вера в миф не зависит от его достоверности – СМИ, конструируя мифы, опираются на это свойство мифологии сознания.

И как сказал Р. Харрис, «СМИ конструируют мир, который затем становится реальностью для потребителя… через некоторое время образ мира, каким его сконструировали СМИ, может настолько укорениться в нашем сознании, что мы будем не способны отличить его от реальности».

И напоследок – мифологические приемы от ЛарисыСеменны:

- смысловая антитеза;

- параллелизм;

- рефрен (повторение);

- круговое сюжетно-смысловое замыкание (одинаковое начало и конец сюжета);

- умолчание;

- искажение семантического поля;

- дезинформация.

Вопрос 5. Информационное общество: основные характеристики, тенденции развития. Дискуссии в отношении позитивных изменений и негативных последствий всеобщей информатизации и глобализации мирового пространства.

Информационное общество – ступень в развитии современной цивилизации, характеризующаяся увеличением роли информации и знаний в жизни общества; возрастанием доли инфокоммуникаций, информационных продуктов и информационных услуг в валовом внутреннем продукте (ВВП); созданием глобального информационного пространства, обеспечивающего эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворение их социальных и личностных потребностей в информационных продуктах и услугах.

Основные характеристики:

• увеличение роли информации, знаний и информационных технологий в жизни общества;

• возрастание числа людей, занятых информационными технологиями, коммуникациями и производством информационных продуктов и услуг в ВВП.

• нарастающая информатизация общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а также традиционных и электронных СМИ;

• создание глобального информационного пространства, обеспечивающего: (а) эффективное информационное взаимодействие людей, (б) их доступ к мировым информационным ресурсам и (в) удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах.

У. Мартин предпринял попытку выделить и сформулировать основные характеристики информационного общества по следующим критериям.

• Технологический: ключевой фактор — информационные технологии, которые широко применяются в производстве, учреждениях, системе образования и в быту.

• Социальный: информация выступает в качестве важного стимулятора изменения качества жизни, формируется и утверждается «информационное сознание» при широком доступе к информации.

• Экономический: информация составляет ключевой фактор в экономике в качестве ресурса, услуг, товара, источника добавленной стоимости и занятости.

• Политический: свобода информации, ведущая к политическому процессу, который характеризуется растущим участием и консенсусом между различными классами и социальными слоями населения.

• Культурный: признание культурной ценности информации посредством содействия утверждению информационных ценностей в интересах развития отдельного индивида и общества в целом.

Коммуникация представляет собой «ключевой элемент информационного общества».

Тенденции развития:

- Основной формой собственности становится интеллектуальная собственность

- Информация становится предметом массового потребления. Информационное общество обеспечивает любому индивиду доступ к любому источнику информации. Это гарантируется законом и техническими возможностями.

- Появляются новые критерии оценки уровня развития общества - количество компьютеров, количество подключений к Интернету, количество мобильных и фиксированных телефонов и т.д.

- Вырабатываются правовые основы информационного общества. Формируется единая интегрированная информационная система на основе технологической конвергенции (слияния телекоммуникационной, компьютерно-электронной, аудиовизуальной техники).

- Создаются единые национальные информационные системы.

- Информационное общество формируется как глобальное и включает в себя: мировую "информационную экономику"; единое мировое информационное пространство; глобальную информационную инфраструктуру; формирующуюся мировую законодательно - правовую систему.

- В информационном обществе деловая активность перетекает в информационно-коммуникативную среду. Формируются виртуальная экономика, виртуальная финансовая система и тому подобное, что ставит важнейшие вопросы о механизмах их регулирования и связи с реальной, "физической" экономикой.

- Количество социальных групп будет расти, что приведет, естественно, к уменьшению их среднего размера. Современные информационные технологии предоставляют реальную возможность более точного, оперативного учета интересов людей.

- Качественные параметры социальных групп будут улучшаться по таким параметрам как уровень образования, интеллектуальности и др.

- Новые процентные соотношения между социальными группами, выделяемыми в обществе по различным критериям, будут, вероятно, выглядеть следующим образом:

1) возрастет доля людей, занятых интеллектуальным трудом - интеллектуалов.

Прогнозируется появление особого класса “интеллектуалов”. Для тех же, кто не захочет или не сможет интеллектуально трудиться, предполагается труд в сфере информационных услуг, которые, как уже ранее отмечалось, должны в информационном обществе составлять более 50% в структуре занятости, или в сфере материального производства.

2) увеличится количество работоспособных людей. Люди старшего возраста смогут даже после ухода на пенсию продолжать работать, так как повысится планка работоспособного возраста (тело стареет раньше мозга).

Пирамидальная социально-экономическая структура все больше и больше будет уступать место сетеобразной (мозаичной) структуре. Структура сети точнее соответствует новой информационной технике.

Глобализация отвечает интересам цивилизационного развития. Осуществляемая интеграция и унификация направлена на финансово-экономическую, политическую, научно-техническую, отчасти, образовательную сферы и не распространяется с неизбежностью на национальные культуры. Далеко не очевидно и нивелирующее воздействие глобализационных процессов на этническую мозаику культуры.