3. Философия Древней Индии

Основу фила составляли Веды – сборники гимнов в честь богов. Стр-ра Вед: Самхиты (сборник песен, заклинаний, гимнов в честь богов, магия); Брахманы (коммены к ритуалам); Араньяки (поучения для отшельников); Упанишады (фил-религ комплекс).

Все школы делятся на 2 направления:1.Ортодоксаль. школы (астика) – те школы, которые признавали авторитет Вед. К ним относятся: веданта, миманса, йога. 2. Неортодоксальные школы (настика) – те школы, которые не признавали авторитета Вед и выступали против привилег. положения жрецов-брахманов в Индийском обществе (чарвака-локаята и буддизм).

Школа чарваков:Отрицается концепция Брахмана, Атмана, Сансары и Кармы; Основой всего существующ. выступает материя в виде 4 первоэлементов: земли, воды, воздуха и огня; Нет никакого иного мира, кроме того мира, который постигается органами чувств; Девиз школы чарваков: «Надо есть, пить и наслаждаться жизнью сегодня, ибо смерть приходит ко всем и всегда»;Все моральные нормы объявляются простой условностью, на которые не следует обращать внимание.

Буддизм: Возникает в 6 в. до н.э. Основатель – Сиддхартха Гаутама (Будда). В основе буддизма лежат 4 «благородные истины»: Существ. Чел-ка от рождения до смерти неразрывно связано со страданием; сущ. причина страдания, кот. Явл. жажда жизни, ведущая через радости и страсти к перерождению;Сущ. освобождение от страдания, устранение причин страдания; Сущ. правильный путь, ведущий к освобождению от страдания и достижение Нирваны. Этот путь называется 8-чным путем. Человек, кот.прошел 8-чный путь, достигает сначала просветления (самадхи), а потом и Нирваны (угасание)

4.Особенности философской мысли Др. Китая.

Первый этап (12-8 вв. до н.э.) – зарождение фил воззрений, кот хар-тся тесной связью с мифологией. В эту эпоху сложился знаменитый культ предков и поклонение Небу.

Литературно-историческими памятниками, в которых отразился этап древнекитайской предфил. Явл. «Пятикнижие». К этим книгам относятся: Книга песен,Кн. истории,кн. обрядов,л етопись,кн. перемен. Комменты к Кн. перемен, положили нач. фила в Др. Китае.

На 6 – 3 вв. до н.э. приходится расцвет фил мысли. Этот период наз. «золотым веком» китайской фил. Выделяются шесть основных школ древнекитайской фили: конфуцианство (школа служилых людей), даосизм (школа сторонников учения о «Дао» и «дэ»), моизм, легизм (школа законников, фа-цзя), натурфилософская школа «инь-ян» и школа имен.

Конфуцианство. Конфуций жил в 551 – 479 гг. до н.э. Глав сочин Конфуция «Беседы и наставления.

В центре социальной утопии, созданной Конфуцием, стоит цзюнь-цзы — «благородный муж», идеализированный облик правителя.

1. Обязательное качество — жэнь — гуманность. Слово жэнь переводится еще и как «человечность», «милосердие», «доброта». 2. Обязательным качеством цзюнь-цзы является следование долгу. Долг — это нормы отношений между пятью парами социальных ролей: отца и сына, старшего и младшего братьев, мужа и жены, старшего и младшего, государя и подданного. 3. Сяо — «сыновняя почтительность, благочестие и почитание старшего брата». 4. Ли —«правила», «ритуал». Ли включали в себя в широком смысле правила поведения на все случаи жизни. 5. Чжи — «разумность».

«Благородному мужу» Конфуций противопоставляет «низкого человека».

ДАОСИЗМ. Основ. этой школы — Лао-цзы. «Дао-дэ цзин» — «Книга о Пути и добродетели», ставшая главным каноном даосизма.

В даосизме Дао — это всеобщий Закон Природы, Начало и Конец Творения. Дао — это все и ничто. Никто не создал Дао, но все возвращается к нему и все происходит от него. Дао все порождает, Дэ (в переводе – качество, достоинство, моральная сила) все вскармливает. Человек не может познать Дао, но он может жить в согласии с ним. Для этого необходимо следовать основным принципам:1ый принцип - это переживание запредельного единства всех вещей, а не их разобщение. И уродливое, и прекрасное, и малое, и великое – все едино в Дао. 2ой принцип – У-вэй (принцип недеяния). Означает невмешательство в естественное развитие событий, не совершение действий, идущих в разрез с природой.3ий принцип – мудрый правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает для управления страной.

ЛЕГИЗМ - это фил. обоснование сильной гос. власти, опирающейся, с одной стороны, на закон и насилие, с другой стороны, на армию и земельную аристократию. Центральная проблема – проблема управл. Чел-ком, страной. Центральная категория – Фа (закон). Основн. принципы управл страной: Главный принцип управл. страной – награда и наказание, причем наказанию принадлежит главн. роль; Управл. Гос-вом должно осуществл. путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа; Перед законом равны все, кроме правителя, который является творцом этих законов.