5. Об опосредовании

Еще один положительный результат науки – понимание роли опосредования в познании.

а) Непосредственное познание Духа невозможно

Йог Рамачарака, отстаивая в «Раджа-Йоге» свою точку зрения на познание, приводит высказывание одного из европейских авторов: «Сознание не поддается определению. Чтобы определить какое-нибудь явление, мы должны описать его в терминах какого-нибудь другого явления. Но нет в мире ничего подобного сознанию, поэтому мы можем определить его только в его же собственных терминах, а это весьма похоже на попытку поднять себя за шнурки собственных башмаков. Сознание есть величайшая тайна, стоящая перед нами».

Несколько изменим форму этой мысли. Я ощущаю цвет глазами. Однако, какого цвета мои глаза? Казалось бы, ответить на этот вопрос невозможно, это – «величайшая тайна». Ведь цветоощущение – это внутренняя функция глаза. Цвет – внешнее по отношению к нему. Чтобы увидеть цвет собственного глаза, необходимо сделать его чем-то внешним самому себе, извлечь его из самого себя и сделать предметом для-себя. Но этим вмешательством нарушается как сам цвет, так и функция зрения. Следовательно цвет нашего глаза непознаваем, даже принципиально непознаваем. Теорема доказана.

б) Познание духовного содержания требует опосредования

Однако, это рассуждение доказывает лишь невозможность непосредственного зрения себя самим. Но опосредование с помощью зеркала или другого человека легко решает проблему. Сознание также не поддается непосредственному определению, знания о нем и его определения могут быть получены только опосредованием.

Роль опосредования, конечно же, известна давно. Вот что пишет Давид Анахт (этому тексту около полутора тысяч лет): «…хотя божественное само по себе и непознаваемо, однако, созерцая его творения и создания, а также упорядоченное движение мира, мы постигаем творца посредством мышления и умозрения. Незримое легко познается через то, что зримо».

в) Бесконечное должно опосредовать себя само

Но в действительности все не так просто. Оказалось, что бесконечное опосредоваться конечным не желает. Опосредование бесконечного возможно только таким же бесконечным, а так как бесконечное – это то, вне чего ничего другого, никакого бесконечного не существует, то бесконечное должно опосредовать себя само в самом себе.

6. Расширение сознания – самоопосредование.

Бесконечное, мышление должно опосредовать себя само. Оно содержит в себе многообразный материал, являющийся результатом воспитания и опыта. Это – то непосредственное, что дано ему как предмет, подлежащий опосредованию, – ощущения, восприятия, чувства, представления, мысли. Познание – деятельность мышления – и есть само опосредование. Мышление, как своя собственная деятельность, преобразует, познает себя как свой собственный предмет, само познание выступает здесь и как предмет и как деятельность. В процессе самоопосредования мышление в равной мере есть и объект познания и субъект. Оно есть деятельное и страдающее от этой деятельности, оно есть формопреобразование себя в себе. Или, что особенно важно, в такой же мере преобразование своего содержания исходящее из самого себя, оно есть раскрытие того, что внутри него, в-себе, наружу, в-для-себя. Это – процесс расширения сознания. (Вот еще одна цитата из «Раджа-Йоги»: «…расширение, или развитие сознания является не столько «ростом», сколько «раскрытием» – не новым творчеством или расширением, приходящим извне, а скорее раскрытием изнутри наружу»).