33. Проблема развития в истории и в науке ( софистика, эклектика, метафизика). Диалектическая концепция развития. Прогресс и регресс.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:диалектика;метафизика;догматизм;эклектика;софистика;герменевтика.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).

Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

Обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);

Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

Однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

Диалектическая концепция развития, не отрицая преемственности первого рода, преемственности на одном уровне, главное свое внимание направляет на познание преемственности второго рода, т.е. такой, которая является основой развития от одного уровня к другому.

В процессе такого развития мы обнаруживаем не только воспроизведение старого, взаимосвязи и переходы различных, уже существующих ранее объектов, но и две линии, два направления изменений - прогрессивного и регрессивного порядка: для прогресса характерно включение низшего (старого) в высшее (новое), подчинение первого второму на основе повышения уровня организации целого, регресс, напротив, связан с деградацией организации, с переходом к бо-

лее низким ее уровням и соответственно с подчинением высшего (нового) низшему (старому).

Что касается философских категорий, то они являются основными и главными в человеческой деятельности. Все теоретические положения, законы и категории материалистической диалектики обладают свойствами всеобщности, способны выполнять методологические функции, являются методом глубокого познания предметов и явлений объективной действительности. Но, чтобы умело пользоваться диалектико-материалистическими методами познания в конкретных областях, нужно не только знать положения, законы и категории самой философии, но и уметь конкретизировать эти законы и категории, превращая их в действенное орудие познания в области педагогической деятельности в системе физического воспитания .

Таким образом, будучи одним из важнейших проявлений закона отрицания отрицания, преемственность обладает достоинством всеобщности. Но вместе с тем преемственность в каждом конкретном случае отрицания сугубо специфична. Принципиальное значение имеет выявление специфики преемственности в общественном развитии, ее отличия от преемственности в развитии природы.

В этом плане нам представляется особенно важной постановка двух вопросов:

а) о специфике преемственности в развитии физической культуры в отличие от духовной культуры;

б) о различных формах преемственности в развитии

самой физической культуры.

Освещая теоретический вопрос о движущих силах развития психики, о психологической характеристике личности на том или ином этапе ее развития, (Леонтьев

А. Н., 1981) отмечал: «Первое, что должно быть указано здесь, заключается в следующем: в ходе развития ребенка под влиянием конкретных обстоятельств его жизни изменяется место, которое он занимает в системе человеческих отношений». Это положение ученый поясняет, характеризуя стадии перехода от дошкольного детства к школьному, от младшего школьника к подростку и затем к старшекласснику. На основании “пристального” анализа диалектики таких переходов он приходит к фундаментальному выводу о связывающей их общей основе. «Это та реальная позиция ребенка, с которой перед ним раскрывается мир человека и человеческих отношений».

Для обозначения этого феномена, в отличие от внешнего положения человека, его социального статуса, (Божович Л. И., 1986) ввела термин «внутренняя позиция личности», так определив ее суть: внутренняя позиция в ее психологическом рассмотрении есть система, возникшая из того, как растущий человек «... на основе своего предшествующего опыта, своих возможностей, ранее возникших потребностей и стремлений относится к тому объективному положению, какое он занимает в жизни в настоящее время и какое положение он хочет занимать. Именно эта внутренняя позиция обусловливает определенную структуру его отношения к действительности, к окружающим и к самому себе».