5. Основные философские школы эпохи эллинизма

Смерть Аристотеля совпала с началом нового периода в истории античной цивилизации, который получил название эллинистического. Эллинистический период, или эпоха эллинизма, – период античной истории от смерти Александра Македонского (323 г. до н.э.) до окончательного завоевания римлянами Египта (30 г. до н.э.). Характеризовался распрастранением греческой культуры, в т.ч. и философии, по всей территории Средиземноморья. Главными новыми философскими школами, возникшими в это время, считаются эпикурейская, стоическая и скептическая. Их в свою очередь можно разделить на догматические, т.е. те, которые утверждали какое-то учение (догмы), и скептические, те, которые воздерживались от каких-либо утверждений. К догматическим из вышеперечисленных относились эпикурейцы и стоики.

5.1 Эпикурейская школа

Эпикурейская получила свое название по имени своего основателя, древнегреческого философа Эпикура (341 - 271/270 до н.э.). Он родился в афинской колонии на о. Самос в Средиземном море. В юности обучался платоновской философии, затем познакомился с учением Демокрита и стал его сторонником. В 306 г. до н. э. Эпикур основал в Афинах собственную философскую школу, получившую название «Сад», поскольку она располагалась в поместье с садом, принадлежавшем Эпикуру. Эпикур умер в Афинах в возрасте 70 или 71 года от камня в почке. Эпикур был автором около 300 сочинений, от которых сохранилась лишь небольшая часть. Основными считаются «Письмо к Геродоту», «Письмо к Пифоклу» и «Письмо к Менекею», которые приводятся в сочинении Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Кроме Эпикура, еще одним выдающимся сторонником его учения был римский философ и поэт Тит Лукреций Кар (ок. 99-55 до н.э.), написавший поэму «О природе вещей», в которой изложил основы эпикурейского учения.

Философию Эпикура можно разделить на три части: теорию познания, которую сам Эпикур называл «каноника», поскольку главным предметом здесь он считал учение о критерии (каноне) истины; физику, под которой понималось учение об устройстве реальности; и этику, учение о цели человеческой жизни и путях ее достижения. Основные положения эпикурейского учения:

1. Критерием истины являются ощущения, «предвосхищения» и чувства боли и удовольствия (эмпиризм);

2. Все вещи состоят из атомов, которые движутся в пустоте, то соединяясь между собой, то разрывая эти соединения (материализм и атомизм);

3. Существует множество материальных миров, в пространствах между которыми обитают абсолютно счастливые бесмертные существа, боги;

4. Боги не управляют миром, никого не наказывают и не преследуют, поскольку в противном случае они не были бы абсолютно счастливыми;

5. Цель человеческой жизни – достижение счастья (эвдемонизм), под которым понимается безмятежность (атараксия).

6. Единственным благом является удовольствие (гедонизм), которое заключается в отсутствии страдания;

7. У человека есть три главных страха, от которых необходимо избавиться, чтобы быть счастливым: страх перед наказаниями богов, страх смерти и страх перед будущим.

В целом, можно сказать, что эпикурейское учение мало подвергалось каким-либо изменениям. Наиболее интересной его частью является этика. Сами эпикурейцы считали, что философия – это лекарство, помогающее достижения счастливой жизни. Поэтому большое внимание уделяли дружескому общению между своими сторонниками.