Капитал – не богатство, это когда богатство работает на себя.

59. Предмет и методологические принципы социологии у М. Вебера. Понимающая социология. Соотношение «понимания» и «объяснения». Проблема объективности социологического исследования. Идеальный тип как методологическая конструкция. «Исторический идеальный тип». «Социологический идеальный тип». Принцип рациональности.

Макс Вебер (1846-1920) – основоп-ник понимающей соц-гии. Работы: «Протест. этика и дух капитализма» «Объективность соц.-научного и соц.-полит. познания», «Хозяйст.этика мировых религий», «Хоз-во и общ-во».

Соц-гия отлич-ся от ест-ых наук наличием предмета, она изучает соц. действия и вкладываемый в них смысл. Соц-гия ориентир-ся на действие индивида или группы. Соц-гия это наука описывающая и понимающая. Задача соц-гии – понять соц. действие, объяснить его и тем самым вскрыть его причины и следствия.

Осн. метод – понимание. Если в ест. науках понимание опосредовано объяснением, то в социальных понимание не опосред. и предшествует объяснению. Соц-гия должна быть понимающей, т.к. действие индивида осмыслено. Но это понимание - не психологич. категория, потому что смысл не явл-ся предметом психологии.

Проблема объективности: объективность – свобода от ценностей, как можно науку сделать объективной? Надо разграничить ценностные суждения (оценка) и акт «отнесения к ценностям» и понять, что это разные вещи. Первые – личные и субъективные, а второе – превращает индивидуал. впечатление в объективн. суждение. «Отнесение к ценностям» (отнесение к интересам эпохи, у кажд. эпохи свой набор ц-тей) - инструмент отбора и орг-ции материала иссл-ния. Понимание – отнесение смыслов к той системе культуры, в кот. мы находимся.

Идеал. тип близок к идеальной модели, которой пользуется естествознание. Идеал. тип - продукт фантазии, подчеркивает его внеэмпир. происхождение. Ид. тип создается как инструмент для постижения историч. реальности. В самом деле, с 1 стороны, В. делает акцент на том, что идеал. типы представляют собой «утопию», «фантазию». С др- выясняется, что они берутся из самой действительности путем некоторой ее «деформации». Итак, ид. тип - что же это: априорная конструкция или эмпир. обобщение? Чтобы разрешить это противоречие, В. разграничивает историч. и социол. идеальные типы.

Ид. тип у В. служит методолог. принципом как социол., так и истор. познания. В первый раз вводя п-тие ид. типа в своих работах В. рассм. его как средство истор. познания, как истор. ид. тип. Именно поэтому он подчеркивает, что идеальный тип есть лишь средство, а не цель познания. Задача истории состоит в установлении кауз. связей между индивид. истор. образованиями. Здесь ид. тип служит ср-вом раскрытия генетич. связи истор. явлений (пр. историч. ид. типа, «средневековый город», «методизм», «культура капитализма». Задача соц-гии устанавливать общие правила событий безотносительно к простр.-врем. определению этих событий. В этом смысле ид. типы должны быть более общими (назыв-ся «чистыми ид. типами»). Так, соц-лог конструирует чистые ид.модели господства (харизмат., рац. и патриархального).

Т.о., истор. ид. тип является средством познания, то социол. ид. тип не всегда. Если в истор. науку ид.тип вносит элемент общего, то в соц-гии он выполняет ф-цию замены закономерных связей типическими.

Предметом соц. науки могут быть тролько рацион. соц. действия. Соц. д-ие всегда осмыслено, т.е. оно всегда имеет опр. соц. смысл, либо целерационально, т.е. всегда направлено на др. Цель соц-гии выяснение общепризнан. значений. Типы соц. действий: 1) целе-рациональный тип; 2) ценностно-рацион. тип; 3) аффективный тип; 4) традиц. (первичный) тип.