- •12. Античная философия: Этапы становления и развития
- •26. Практически-нравственная ориентация русской философии XVIII-xiXв.В.
- •28. Русская религиозная философия XIX-XX веков. В.С.Соловьев и н.А.Бердяев.
- •29. Особенности и специфика казахской философии Просвещения ч. Валиханов, и. Алтынсарин.
- •30. Философия Абая. Нравственно-этические идеи в «Книге слов».
- •31 Казахская философия и общественно-политическая мысль в начале 20 века. (Торайгыров, Кудайбердиев, Байтурсынов, Дулатов).
- •32. Значение духовного наследия казахского Просвещения для современной философской мысли.
- •33. Сущность и смысловые ориентиры западной философии XX века.
- •34. Основные направления современной философии XX – XXI вв.
- •35. Человек и мир человека в современных зарубежных концепциях (экзистенциализм, персонализм, философская антропология)
- •36. Исторические формы позитивизма. Неопозитивизм. Структурализм и герменевтика.
- •37. Философский смысл категории «бытие», ее смысл и специфика. Основные формы и диалектика бытия.
- •38. Формирование научно-философского понятия материи. Современная наука о строении материи.
- •39. Философское осмысление движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •40. Пространство и время как формы бытия материи. Современные естественнонаучные теории пространства и времени.
- •41. Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания.
- •42. Понятие закона в философии. Группы законов.
- •43. Основные законы диалектики: их сущность.
- •45. Необходимость и случайность, возможность и действительность в условиях социальной реальности.
- •47. Философия о познаваемости мира. Субъект, объект и предмет познания.
- •48. Чувственное познание и его формы; их роль в познании.
- •49. Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
- •50. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
- •52. Критерии истины. Истина, заблуждение и ложь. Скептицизм и агностицизм.
- •55.Основные научные методы эмпирического познания.
- •56.Общенаучные приемы и методы теоретического исследования.
- •57.Сущность и структура научного познания: проблема, гипотеза, теория.
- •67.Человек, общество и природа: проблемы экологии.
- •74. Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
- •80. Послание Президента рк н. Назарбаева народу Казахстана от 28-го февраля 2007г. «Новый Казахстан в Новом мире».
45. Необходимость и случайность, возможность и действительность в условиях социальной реальности.
Необходимость и случайность. Необходимость – однозначно обусловленное явление, при котором наступление события-причины влечет за собой определенное явление-следствие. Случайность – такая связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных альтернативных следствий. Случайное событие, по Гегелю, не может быть объяснено из самого себя. Вероятность – мера возможности наступления случайного события.Реальные явления обусловлены сложными по составу причинными основаниями(внутренними и внешними). Общественная жизнь представляет собой сложную систему причинно-следственных отношений, необх и случ действий, поступков и процессов. Слечайность и необходимость относительны, тесно связаны с соотношением возможного и действительного. Если явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Т.е. возможность – предпосылка возникновения того или иного явления, процесса. Т. обр возможность и действительность – 2 последоват ступени развития явления, его движения от причины к следствию, 2 этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств.
Возможность и действительность. Эти категории ввел Аристотель. Он различал актуальное и потенциальное бытие, т к любой объект – это не только актуальность, но это и определенные тенденции изменения, т е способность вещи изменить свое состояние, качественно измениться.
47. Философия о познаваемости мира. Субъект, объект и предмет познания.
Гносеология – фил учение о чел-м познании. Чтобы изменение мира было рациональным человечество выработало познание. Существует 4 формы познания: 1)жизненно-практическое; 2)художественное, эстетическое; 3)религиозное; 4)научное. Теория познания – раздел в фил, котор занимается поиском ответов на вопросы: что есть объект познания?, кто явл субъектом поз, каковы возможности познават деятельности человека,какими методами осущ познание. Скептицизм – знание возможно, но нельзя сказать верно ли оно. Огностецизм (понятие ввел в 19 в Гекс Ли)- мир реально существует, но принципиально непознаваем. Оптимизм – познание возможно, процесс познания безграничен. Процесс получения человеком знаний – познание. Субъектом познания явл человек, общество людей, человечество в целом. Объект познания – фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность человека в данный момент. Выбор объекта познания зависит от след причин: уровень развития науки, орцдий труда, потребностей общества. Предмет познания – конкретные аспекты, на которое направлено острие ищущей мысли. Задача Г – выяснение природы человеческого познания, его осн законом-й, определение целей и возм-ей челов-ого познания. Она рассматривает основные механизмы познавательной деятельности, анализирует структуру чел-ого знания. Различия м/у О и С относительны. С и О – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельност.