35. Человек и мир человека в современных зарубежных концепциях (экзистенциализм, персонализм, философская антропология)

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы (Хайдеггер, Ясперс, А.Камю, Ж.-П.Сартр, Г.Марсель). В этот период властителем дум Западной Европы становится мрачный и трагический религиозный мыслитель Серен Кьеркегор, основные идеи которого были заимствованы экзистенциалистами. Персонализм (от лат. persona — личность) — теистическое направление в философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности — бога. Персонализм сформировался в конце XIX века в России и США, затем в 30-х гг. XX века во Франции и других странах. Основоположниками американского персонализма явились Б. Боун, Ройс; Французские персоналисты (П. Ландберг, Недопсель, Г. Мадинье, П. Рикёр и др.) Представители персонализма отрицают обособленность этого философского течения, считая его одной из коренных тенденций развития философии на протяжении всей ее истории. Филосо́фская антрополо́гия (филосо́фия челове́ка), в широком смысле — философское учение о природе (сущности) человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской, преимущественно немецкой, философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни (Дильтей), феноменологии Гуссерля и других и стремившееся к воссозданию целостного понятия о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — биологии, психологии, этнологии, социологии и т. д. Начало философской антропологии связано с появлением работ Шелера «Положение человека в космосе» (1928) и Плеснера «Ступени органического и человек» (1928), в центре внимания которых — специфическое отличие в способе существования человека и животных. Это отличие Шелер видит в способности человека отрешиться от давления биологических потребностей, в «дистанции» его по отношению к окружающей среде.

36. Исторические формы позитивизма. Неопозитивизм. Структурализм и герменевтика.

Позитивизм, как и другие влиятельные интеллектуальные движения этого переиода – сложное и неоднородное идейно-теоретическое направление, сложившееся в Европе в 1ой пол. XIXв. В истории фил-ии выделяют:

1)классический позитивизм(О.Конт)

2) «второй» позитивизм(Р.Авенариус)

3)неопозитивизм(М. Шлик, Карнап, Рейхенбах,Бертран Рассел, Витгенштейн)

4)постпозитивизм(Е.Кун)

Позитивизм, начало которому положили работы О. Конта, в отличие от многих философских систем с самого начала был ориентирован не столько на решение методов получения нового знания и даже не на внутренний мир отдельного человека, его переживания и душевного состояния, сколько на преобразование общества. В отличие от предшественников неопозитивизм фиксирует внимание на проблеме языка, стремясь прояснить его структуру и тем самым провести границу между его идеалом и таким употреблением, которое чревато метафизикой. Неопозитивисты обратили внимание на недостатки обыденной речи. В 60-х годах XX в. логический позитивизм практически перестал существовать и был заменен «постпозитивизмом», или «философией науки». Ее основатель, английский философ Карл Поппер, отказался от верификационной концепции значения и идеи индуктивного обоснования науки и выдвинул принцип фальсификации, согласно которому предложение явля­ется научным, если возможно хотя бы в принципе найти такой факт, который опровергал бы это предложение.

Основы герменевтики как общей теории интерпретаций заложены Ф. Шлейермахером). Следует отметить, что герменевтиков 70-90 годов интересует "понимание" не как прикладная задача, возникающая в процессе истолкования текстов, а как фундаментальная характеристика человека, как нечто, определяющее человеческое бытие и мышление.