25.11.2011 Хачатурян н. А. Коллоквиум-1.

Античное наследие, Средневековье – за один семинар.

Цивилизация западная – преемственная по отношению к греко-римкой. Переходный период – раннее Средневековье – он самодостаточен. Когда начинается в Европе это усвоение античного наследия? Каролинги.

Сидоров, Уколова про античное наследие.

Ранняя средневековая исторориография – синтез античности и ср/в. Исидор Севильский и Павел Диакон.

Раннехристианское сознание не обладает идеей органического развития. Средневековая историография: предопределение. Провиденциализм. Апокалиптичность.

Универсальность. Символизм. Дискретность мира.

Гене читать. Статья в последних «Средних веках» про Гене Хачатурян. Гене: не уничижать ср/в ист. мысль! Схоластика 11-12 вв. И первый Ренессанс 12 в., Ле Гофф про это писал. Гене: ср/в историки хотели понимать, но «на средних дистанциях», ибо в долгосрочной перспективе всё ясно. Принцип познания – откровение. Схоластика: понимаю, чтобы верить. А Абеляр не принимает: приводит разночтения в авторах и говорит: а это можно не принимать, рационализм.

Место истории в ряду дисциплин. Подчинена теологии, ясно, и входит в философию. Но самостоятельно не существовала как отдельная дисциплина, не входила ни в тривиум, ни в квадривиум.

Сорбонна, 1338. Рубрика «История» и специализация. Выделение истории как отдельной дисциплины.

Компиляция как черта хроник. Это из желания обеспечить достоверность. Хронисты стремились к достоверности, но по-своему (Гене). Мы – с помощью документов и критического анализа. А хронисты – с помощью авторитета, прошлых авторов.

Мы не успели. Теперь Возрождение, Просвещение – снова, только с Хачатурян.

2.12.2011 Коллоквиум-2, Хачатурян н. А.

Начинаем с гуманизма.

Конкретно-экономические предпосылки появления гуманизма: усложнение соц. структуры, появление новых соц. групп, новая интеллектуальная элита (бойцовские идеи), обмирщение с отказом от папского универсализма и усиление «нац. самосознания», некоторая индивидуализация – но это только с Реформации.

Что источник истины в Средние века? Божественное откровение, вообще откровение. А теперь источник истины – критика, рационализм.

«Ренессанс 12 в.» - это что? Качественный скачок. Открытие новых источников, переведенных с арабского. Углубление, апроприация античного наследия. Переоценка земного человека. Ценится физическая красота человека. Ле Гоффа про это всё читать. Появление Чистилища связано с индивидуализацией человека. По молитвам человека можно вывести из Чистилища в Рай. Это отражение совершенно земных взглядов человека. Иоахим Флорский – 1000-л Царство Божие на земле.

Кто носитель этих идей? Буржуазия? Горожане? Это не то же самое. Нельзя уподоблять товарное производство капиталистическому. Буржуазия – с капитализмом ассоциируется. Горожане – вполне средневековое сословие. Но нельзя так противопоставлять эти две формы культуры. Ибо для 14-15 в. мы не можем говорить о появлении кап. общества. Нет, это только предпосылки и пр. К тому же, сильный рыцарский, дворянский элемент в появлении этих идей.

Акцент не на Бога, а на человека. Бога не вычеркивают, но акцент меняется. Окончательная секуляризация только после Просвещения. Человек самодостаточный, единство, обладает свободной волей, действующее начало. Появляется стремление к точности. Способность к абстрактному мышлению, аналитизм – в исторических работах. Макиавелли «О государе» - а не о Карле 5 или ком-нибудь ещё.

Группа как-то не одобрила формулировку Н. А. «появление абстрактного мышления». Гриша, я, Настя А. Ибо как в Средних веках без абстрактных идей? Идея Божественного предопределения, Божественное откровение – не абстрактная идея? Теперь видоизменяется только форма, и вместо Бога разум и пр. Но не сам принцип сознания, не «архетипы».

Идея Чистилища – выражение коллективной формы сознания.

Представление об истории. Начало выделения истории как отдельной дисциплины. История становится более конкретной. В античности история – пример. Теперь история – общественная дисциплина. История, занимающаяся обществом, должна служить обществу. Это не забава и не учебник по нравственности, это важнее. «Долгое Средневековье» в культурном смысле. Элитарный характер гуманистической культуры. Хотя мельник из Гинзбурга.

Гуманизм вызревает из общественных условий в конкретных странах: Италия, Германия, Франция, Англия. Это всё о тех предполысках, о которых мы говорили сначала – это оригинальное начало. Но влияния тоже имеют место – Италии на всю Европу, Византии на Италию.

Изменения в историческом методе. Критика. Анализ, а не описание. Хотя в каких условиях это появляется, как Макиавелли писал «Il tirano», помним. Но импульс не важен, важен результат.

Следующий раз что делаем? 19 век, но вначале дать актив, с которым ист. знание входит в 19 в. Отн-е к предмету истории, движущим силам истории, метод, философия истории.

16-го числа будут две пары, 2-ая и 3-ья пары. Если удастся перенести новку.