3. Критика классических теорий исторического развития. Опровержение «историцизма» к.Р. Поппером. Антипрогрессизм р. Нисбета.

К.Р. ПОППЕР (1902—1994) в своих работах «Открытое общество и его враги» (1945; 1992) в небольшой книжке, «Нищета историцизма» (1957; 1993). «историцизм» –детерминисти­ческое и фаталистическое представление о якобы имеющих некий результат действиях людей. Курс чел И нельзя пред­сказать любыми методами. «методологический номинализм»- коллективным понятиям не соответствует никакая специфическая реальность; у них нет самостоятельного существования. номиналист, тк признает существование только отдельного, только явлений. История есть просто «последовательность событий».

Опровержение «историцизма»: 1. Уни­версальной И чел-ва не существует, есть лишь от­дельные варьируемые истории различных частей человеческого общества. 2. Существует множество случайных и разнообразных условий, в которых проявляются социальные закономерности, при этом каждое историческое событие — «результат мгновенного столкновения соперничающих сил». 3. В истории существует случайный, иррациональный и неустой­чивый личностный фактор. 4. Человеческая история — уникаль­ный, неповторимый процесс. 5. Наверное, самое важное: знание — это решающее измерение человеческого общества и его уро­вень существенно влияет на все другие изменения.

Экономист Ф. Хайек «Факты общественных наук» (1942,2000) и «Контрреволюция науки: Исследование злоупотребления разумом» (1952): полностью присоединился к попперовский критике «историцизма». Л. Мизес излагал их в книге «Теория и история. Интерпретация социально-экономической эволюции» (1957; русский перевод: М., 2001). * И. свободна, т к она заранее не написана и не детерминирована, как природа и фатальность. И. не предсказуема как человек д/самого себя.Р. Арон 1938 г. история как целое, как единый процесс необъяснима. Поэтому невозможен прогноз будущего на основании изучения опыта прошлых веков.

фр мат-к, эк-т и философ А.О. Курно (1801—1877) 1872 г. «Рассмотрение хода идей и событий в новое время»: против тех, кто претендует на открытие зак-в И. И - послед-сть соб-й, ее задача - в установлении причинных связей между явлениями, вне их независимости др от др и от их взаимодействия. => М Алданов (Ландау).

РОБЕРТ НИСБЕТ «Социальное изменение и история. Аспекты западной теории развития» (1969): против девелопментализма— концепций развития человеческого общества, которые одновременно представляют собой и концепции его прогресса. 1) Изменения имеют естеств природу. Эти измен-я естественны для базисных объективных общностей, каковыми являются цивилизации, институты, общественные формы. 2) Изм-я направленны. 3) Изм-я внутренне присущи объективным общностям, причем не только обществу как целому, но каждому из главных составляющих общество институтов. Имманентность развития — ядро теории социальной эволюции. 4) Изм-я непрерывны. 5) Изм-я необходимы 6) Причины изм-й единообразны, их движущие силы остаются неизменными в прошлом, настоящем и будущем

против признания объективного существования общностей, необходимо развиваться. «Сконструированными общностями» = «цивилизация как целое», «человечество», «капитализм», «демократия», «культура» и т.п. Создав в своем уме эти общности, исследователи затем их «реифицируют» (от лат. вещь), т.е. переносят их в мир, рассматривают их в качестве реально, объективно существующих. Если, общество существует лишь в умах ученых, то что процесс раз-я этого общества тоже представляет собой чисто умственную конструкцию, не имеющую ничего общего с реальностью.

ИТАК Все эти положения могут быть отвергнуты. Так:

1. Фиксированность, стабильность и постоянство так же есте­ственны и нормальны, как и изменения. Человеческому общест­ву свойственны инерция, склонность к консерватизму, сопро­тивление изменению устоявшихся правил поведения, привычек и обычаев. 2. Изменения не имеют не только простой, линейной направ­ленности, но и конечной цели. 3. Социальные изменения часто имеют внешнее происхожде­ние, так как стимулируются внешними по отношению к общест­ву событиями, которые играют решающую роль в преодолении им инерции, стабильности и постоянства. 4. Изменения часто прерывисты, включают кризисы, продолжающиеся до тех пор, пока не будут найдены и реализованы определенные формы адаптации. 5. Нет оснований говорить о необходимости или необрати­мости социальных изменений — история знает немало отступле­ний и провалов. 6. Причины социальных изменений многочисленны, разно­образны и зависят от культурного и исторического контекста.

ЧАРЛЬЗ ТИЛЛИ «Крупные структуры. Масштабные процессы. Большие сравнения» (1984) перечисляет 8 пагубных, как он выражается, постулатов, к-ми руководствуется соц мысль XX в., при хар-ке соц изменений:

Исторический опыт свидетельствует, что эти постулаты несо­стоятельны. 1. Общество следует рассматривать не как некую сущность или отличную от всего другого целостность, а как находящуюся в по­стоянном движении, сложную, с частично совпадающими, пересе­кающимися и накладывающимися др на др ячейками, узелка­ми сеть «многочисленных социальных отношений, из которых одни четко локализованы, а другие охватывают весь мир». От­дельные сцепления, узлы в этой сети вычленяются для истори­ческого или социологического изучения и затем фигурируют под названием национальных государств, социальных организаций, социальных групп и т.д. . Определяющими факторами в социальной жизни являются не превратившиеся в нечто конкретное внешние социальные це­лостности, а взаимодействия, отношения между членами об­щества, создающие межличностные структуры. 3. Вместо единого, главного процесса соц изменений в реальности существуют многочисленные фрагментарные про­цессы различных уровней сложности, которые протекают парал­лельно или в противоположных направлениях, раздельно или накладываясь друг на друга, а «социальные изменения» — это лишь абстрактный термин для обозначения их всеобщих, сум­марных, собранных в единое целое результатов. 4. Исторические факты опровергают утверждения о сущест­вовании каких-либо различимых стадий в историческом процес­се и, более того, ставят под сомнение любые описания прогресса. 5. Дифференциация не должна рассматриваться как главный процесс в социальном изменении, ибо столь же часто мы наблю­даем процессы, противоположные дифференциации (дезоргани­зация, регрессия, коллапс структур и т.д.). 6. Социальный порядок не обязан своим происхождением интегративным механизмам, поскольку многочисленные случаи столкновений, коллективного насилия, протестов и т.д. при оп­ределенных обстоятельствах являются лишь рациональными фор­мами достижения коллективных интересов и охраны более при­емлемого порядка. 7. Социальные изменения не приводят с непреложностью к общей с труктурной напряженности и социальной патологии.8. Принуждение во имя «закона и порядка», если оно исполь­зуется государством и его официальными представителями, иногда трудно отличить от преступления и разбоя, подрывающих соци­альный порядок.

Под влиянием критики классических концепций в со­циологии конца XX в. сформ-сь новая, четвертая концепция соци­альных и исторических изменений – теория деятельности и формирования общества.

4 .«Четвертая» концепция социальных и исторических изменений. К концу XX в. потребность в нов концепции соцх и ист изм-й. От­веет-тенденция=«новое тео­ретич движ-е».

Две модификации четвертой концепции: 1.историческая социология («новый историзм») и теория деятельности (субъективности). Общее: об-во - динамич процесс, в ходе которого люди воспроизводят контекст собств существования, т е те соц структуры, к- становятся исходными условиями дальнейших действий.

1) Историческая социология («Новый историзм»)формируется с к70-80-х гг.: Н. Элиас, Ф. Абрамс, Ч. Тилли, К.Ллойд, Т.Скокпол, М. Манн

Скокпол – сравн-ое иссле­д-ие фр, кит, рус революций и описы­вала политический механизм, действовавший во всех этих случа­ях. Манн исследовал источники и происхождение власти в об-ве. В.Дей «забастовки во Фр» 1981 «Насколько социология совпадает с историей»

2. Теории деятельности У Бакли, А Этциони, А Турэн, М Крозье, Э Гидденс, Т Бернс, МАрчер, П Штомпка.

Амитай Этциони выдвинул теорию «активного общества»= «теорией соц направл-ти» или «теорией самонаправл-ти»: мобилизационные силы коллек­тивов и обществ - основной источник их собственных преобразова­ний и трансформаций их отношений с другими социальными единицами. Ключ пон-е – соц активизации. Мобилизация – актив процесс масс, направ-й на решение соц, эк и др задач. способность творчески отзываться на воздействия

Алан Турен ВОЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ДЕЙСТВУЮЩЕГО. 1998. критик классической социологии, свой­ственных ей функционализма и эволюционизма. социология испы­тывает необходимость в глубокой трансформации. 1 из основоположников концепции постиндустриального общества.

Он вывел образ «самопроизводяшегося общества». против теории развития, структурализма, которые «подчиняют чувство коллективного действия неизбежным законам или требованиям исторической реальности». «Возвращение деятеля» необходимо; «мы должны вер­нуть идею о том, что люди сами делают свою историю». Общество и история создаются благодаря коллективным действиям, главными носителями которых-соц движения.( формы коллективной мобилизации,разрушающие культурные основа­ния общества). Отрицание эволюционизма и при­писывание соц движениям роли основных мобилиза­ционных сил Турен связывал с возникновением «постиндустриаль­ного общества», в котором существенно увеличились «способности к самодеятельности» и расширился диапазон возможностей и вариантов выбора. Т о, «эти общества являются про­дуктом своих собственных действий, а не частью процесса истори­ческой эволюции».

Энтони Гидденс Устроение общества: Очерк теории структурации. М.. 2003. «теории структурации»(= самоструктурирова­ние» ) =описание кол-го поведения людей. «Наша жизнь проходит в трансформации», а ее основное содер­жание есть постоянное производство и воспроизводство общест­ва. деятельность признается как воплощение индивидуальных человеческих существ. человеческое общество формирует не какая-то тенденция системы или ориентированные на изменения коллективы, классы, движения, а повседневное поведение обычных людей, часто далеких от каких-либо реформист­ских намерений.

1) общество представляет собой непрерывный процесс изменений. 2)источники этой изменчивости находятся внутри общества, носят эндо­генный характер и принимают форму самотрансформаций. 3)в качестве конечного двигателя изменений выступают индивиды и социальные коллективы; Все делается людьми, и все, что происходит, является продуктом их действий. 4) направление, цели, скорость социальных изменений всегда являются предметом споров, конфликтов и борьбы. Результат появляется в итоге столкно­вения как «равнодействующая» плюралистических сил. 5)каждое действие совершается в контексте сложившихся к моменту этого действия структур, при­чем само действие формирует и преобразует эти структуры. в результате чего структуры выступают в качестве и производителя, и продукта.6)как структуры, так и действующие субъекты имеют двойственный характер: они одновременно являются детер­минированными и детерминирующими; двойственность агентов выражается в том, что они одновременно формируют и формируются.7) взаимодействие агентов и структур происходит во времени, преобразуя социальный процесс в последовательность альтернативных фаз: творческой активности и структурной детерминации.