7)Экономическая мысль Средневековья.

Экономи́ческая мысль Средневеко́вья носит преимущественно теологический и канонический характер. Экономика наполнена религиозно-этическими нормами, которыми оправдывался сословный характер организации общества и сосредоточение политической и экономической власти у феодалов. В этот период изменилось отношение к физическому труду, сделав его уважаемым^[1].

Особенности

В период разложения Рима возникла христианская церковь, которая стала преемником греческой и римской философии и экономики. Ничего принципиального нового церковь привнести не могла, а лишь установила идеи Аристотеля в нерушимый канон и боролась со всем новым и прогрессивным^[1]. Но полностью остановить развитие экономической мысли инквизиция не могла, так как в Средневековье появились новые проблемы, которые не знала Античность. Их анализом занимались выдающиеся представители того времени. Крупнейшим является итальянский философ и теолог Фома Аквинский^[2].

Вслед за Аристотелем Фома Аквинский развивал мысль о естественности натурального хозяйства и делил богатство на натуральное (продукт натурального хозяйства) и искусственное (драгоценности). Осуждалось ростовщичество, но торговля считалась законным делом, предусмотренным провидением, а торговая прибыль не является порочной и может приносить пользу^[2].

Вместе с Аристотелем Фома Аквинский считал виды труда неравнозначными, физический труд считался рабским. В отличие от раннего христианства Фома Аквинский считал частную собственность необходимостью в этом несовершенном мире^[2].

В Позднем Средневековье возник ряд воззрений, в которых пропагандировались отношения, характерных для первых христианских общин^[2][3].

Середина XIV века; происходит увеличение количества городов, развитие ремесленничества и торговли. В результате возник принцип двойственности оценок, призванный изменить смысл анализируемого явления на противоположный. Пример:

1. Изначально богатством считалась совокупность материальных благ, созданное приложением труда, и осуждалось, если было создано другими способами («эквивалентный обмен»);

2. В поздний период были доказаны плюсы неэквивалентного обмена.

8Меркантилизм

16-17 века это эпоха торгового капитализма, в этот период, хотя всё еще сохранялись основные черты традиционного общества, происходили важные изменения в общественно-экономической жизни Европы в связи с формированием мирового рынка и обособлением национальных экономик.

Экономические знания обособились в форме меркантилизма. Не случайно, понятие «политическая экономия» был введен французским меркантилистом Монкретьеном. В течении многих столетий этот термин обозначал название экономической науки. Кредо меркантилизма заключается в том, что прибыль возникает в сфере обращения, а не производства, т.е. в результате обращения денег или товаров, и, что, богатства нации, составляют деньги. Они утверждали, то богатство в стране возникает в результате внешней торговли. По -этому интерес они проявляли к торговле к производству. Накопления в благородных металлах рассматривалась как основа богатства государства. Признавалась необходимость регулировать внешнюю торговлю с целью обеспечения превышения экспорта над импортом. И получения чистого притока металлических денег. Меркантилисты были сторонниками протекционизма и предлагали защищать национальные интересы с помощью таких средств как обложение налогами импорта, субсидирование экспорта, предписание колониям торговать только с метрополиями.

Выделяют 2 стадии в развитии меркантилизма:

1. ранний меркантилизм (теория денежного баланса, 15-16 века) .Ранние меркантилисты считали, что деньги составляют суть богатства и власти.

2. поздний меркантилизм (теория торгового баланса, 16-18века). Поздний меркантилизм, критикуя некоторые идеи раннего меркантилизма, выступал против ограничений в денежном обращении.