Джордж Беркли. (1685-1753)

Английский философ. Он закончил Тринити колледж, богословский факультет. Он загорелся миссионерскими идеями. Он был священником. Он решил обратить в католичество американских индейцев, он стал искать спонсоров. Его идея была поддержана, её приняли с воодушевлением. Он нашел деньги и спонсоров. Приплыл в Род Айленд. Он объехал Америку, побывал в разных местах. Но ничего он не сделал, он был в Америке три года, а потом уехал.

Субъективный идеализм. Беркли написал несколько трудов. Все эти труды были против слободоносия. Цель его жизни покончить с материализмом.

Алсифон или ничтожный мыслитель «защита христианской религии против так называемых свободных мыслителей», «три разговора между Гилесом и Филонос». Гилес – идеалист. Цель философии – защитить религии философскими аргументами. Пытается защитить религию с помощью философии. Берклии использует Локковский сенсуализм в своих целях. Он говорит, что раз вещам не присуще никакие качества, а все они находятся в нас, поэтому нет внешнего мира, а есть только то что зависит от нас. Что нет объективного мира. Говорит что весь мир – есть комплекс наших ощущений. Беркли говорит, что вообще вещей нет, потому что они все – суть нашего представления, восприятия. Весь мир по Беркли – комплекс наших ощущений. Он говорит, что если вещи не воздействует на человека – на его органы чувств то невозможно сказать какая она, есть ли она. Мир – комплекс ощущений каждого. Нет материализма, потому что нет понятии материи. Говорит что для того чтобы разделать с материализмом, нужно опровергнуть понятие материи. Понятие материи – абстрактная идея. Материя – олицетворяет весь мир вообще.

Он утверждает что все вещи – единичные предметы в реальности которых никто не сомневается – есть суть модификации органов чувств. Он говорит – уберите о яблоке его форму, цвет, вкус – и что от него останется? Солипсизм – позиция крайнего субъективного идеализма. Н а такой позиции трудно долго оставаться. И Беркли тоже на ней не удержался. Он говорит что вещи существуют не только когда мы видим, но и когда думаем. «Существовать – еще и быть мыслимым». Мир – находится в мысли Бога. Бог вечен – мир тоже вечен.

Девид Юм. (1711-1776)

Английский философ. Занимал различные государственные посты, в том числе дипломатические. Он начал писать свои произведении довольно рано, но их никто не замечал. «Трактат о человеческой природе» (1736) – никто не обратил на него внимание, «История Англии» - было замечено, его стали критиковать. По своим убеждениям он был философом английской буржуазии. Он стоял на позиции либерализма. Был консервативным человеком. Он был против того, чтобы уничтожать монархию. Говорит что буржуазный строй существует, но пусть монархия остается. Принцип актуальной полезности – полезно всё, что целесообразно.

Придерживался теории общественного договора. Он говорит что государство и общество возникло из семейных связей людей и вообще государство – это порождение человеческого эгоизма. Происхождение права он связывает с появлением собственности. Вообще двигателем экономического развития, является стремление к приобретениям. Его другом и учеником был Адам Смит. Все экономические идеи были выражены в оформленном виде в произведениях Смита. Субъективный идеализм в виде скептицизма. Он придерживался агностицизма (гносио – познание. греч) – учение о непознаваемости внешнего мира. Он не отрицает существование божества. Три причины не боятся бога: его нет. Даже если предположить что он есть – тогда можно предположить, что он бесконечно добр, а зачем бояться доброго Бога?! Если даже предположить что он есть и он не добр – почему мы должны думать что ему есть до нас дело. С точки зрения Юма человек не может знать не только Бога, но и внешний мир, потому что человек знает только свои ощущения. А эти ощущения порождают представления. Эти представления порождают идеи. Он отрицает причинно-следственную связь. Он говорит, что эти связи находятся не в мире, а в нашей голове. А зачем возникают в голове? Потому что нам так легче жить. Мы воспринимаем мир так как можем, но не таков какой он есть на самом деле.