Экзистенциализм (философия существования).

Родился в России. Бердяев был родоначальников, еще Лев Шестов. Но расцвет был на западе. Это философия вкладывается в философию жизни. 20-е годы Германия и Франция. Представителями в Германии были Карл Ясперс и Хайдеггер, во Франции – Марсель, Камю, Сартр. Идеи этой философии проникли в литературу и стали излагаться художественным образом.

Их интересую жизненные вопросы (смысл жизни, судьба, признание, выбор). Эта философия помогает человеку выжить в сложных жизненных ситуациях. Помогает найти точки опоры, ориентиры чтобы жить дальше.

В 1931 году вышла книга Ясферса «Духовная ситуация эпохи». Он говорит, что все философы, которые создавали системы классической философии, которые пытались вложить историю в рамки законов, они и виноваты. Он говорит что человек конечно рождается в обществе, пребывает в истории, но абсолютно не сформирован в этой истории, в этом обществе. У человека есть некая внутренняя сущность, она его определяет, а не общество. человек не знает экзистенцию, но должен на неё ориентироваться, должен её познавать.

1927 году выходит книга Хайдеггера «Бытие и время». Он пишет, что «безусловное находится где-то близко и открывается в каких-то безотчетных неоспоримых действиях», а безусловно – это экзистенция, а действия – экзистирование (выходить за рамки обычного сознания, как бы «вне себя»). Он него не надо отмахиваться, а надо анализировать свои действия. Можно понять свою фундаментальную настроенность, понять кто ты есть на самом деле. Он говорит, что была у человека две судьбы: судьба-призвание и судьба-ситуация. Та история, куда человек стихийно вовлечен, называется судьба-ситуация. Но существует внутренняя судьба – судьба-признание, которую человек может реализовать. Какова бы была реальная историческая судьба-ситуация, человек должен беспрекословно подчиняться своему внутреннему голосу, а именно судьбе-призванию, особенно в критические ситуации жизни.

История русской философии.

Русская философия никогда не существовала до 19 века. Митрополит Петр Могила, Феофан Прокопович, Григорий Сковорода. До Петра I Россия не была знакома с Западом. Люди стали читать книги, поехали учиться в Европу.

Александр Николаевич Радищев привез из Европы идею о необходимости отмены крепостного права. «Путешествие из Петербурга в Москву». За эту книгу его сослали в Сибирь в ссылку. Написал книгу «о человеке его смерти и бессмертии». Он был против бессмертия души. Придерживался идеалистических позиций.

Экзистенциализм и Русский космизм. Всего два веяния русской философии. В 1922 году русская философия прекратила своё существования. Всех философов, которые были не согласны с материалистическим идеализмом – выслали из России.

Киреевский (1806-1856) – принадлежал к славянофильству. Родился в Москве, умер в Санкт-Петербурге.

Хомяков Алексей (1804-1860)- занимался сельским хозяйством. Изобрел паровой двигатель.

Славянофилы – люди, которые отстаивали собственный путь в российской жизни. Были религиозными философами. Выступали за православие. Они говорили, что Россия имеет уникальную историю. Они говорили, что запад и восток себя исчерпали, а вот Россия спасет мир. Говорили, что Россия – третий Рим (Рим, Византия, Россия). Что Россия укажет человечеству путь, Россия не должна никого копировать, должна идти своим путем. Говорили что православие сохранило в себе чистоту христианства. Они всячески подчеркивали свое русское происхождение.

Западники (Белинский, Чаодаев, Герцен) – были убеждены, что Россия должна учиться у запада. Россия должна пройти тот же путь, что и запад. Хотели чтобы Россия усвоила европейскую культуру, науку. Говорили, что запад столько всего понял и России нужно все это изучить, перенять. Их мало интересовала религия. Они видели, что в Европе есть свобода. Некоторые из них являлись сторонниками социализма.

Петр Чаодаев (1794-1856). Очень отважный человек. Принимал участие в борьбе с Наполеоном. Принимал участие в походах русской армии. В 1820 году он поссорился с императором Александром I. Он вышел в отставку и уехал заграницу. В 1829 он начал работать над трактатом «Философские письма», в 1831 была закончена работа. Состоял трактат из восьми писем. По отношению России он очень критичен был. Он писал, что «мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку. Мы ничего не дали миру, ничему его ни научили. Мы не внесли ни одной идеи в массу человечества». Первое письмо он опубликовал в 1836г. в русском журнале «Телескоп». После этого журнал был закрыт. Главный редактор был сослан в Сибирь, а Николай I объявил Чаодаева сумасшедшим и следующие письма были изданы только через 70 лет. Нельзя сказать, что он был не религиозный, но он был не православный. Ему очень не нравилось крепостничество. Он очень радовался, что европейские народы свергли своих монархов «мы не хотим никаких царей, кроме царя небесного».

В русской философии существовало довольно сильное материалистическое направление (Бакунин, Чернышевский, Добролюбов, Писарев).

Бакунин был анархистом. Анархисты говорили, что государство не нужно. Они выступали против Марксизма. Марксизм собирается построить диктатуру пролетариата. А анархисты говорили, что диктатура – это в любом случае плохо, в том числе диктатура пролетариата. Бакунин говорил, что для того чтобы государство перестало существовать – нужна революция.

Кропоткин и сторонники ездили по Сибири и находили забытые поселения, и многие люди там даже не знали, что они живут в России. У этих людей не было государства и государство о них не знало. Государство – аппарат насилия над обществом, аппарат подавления общества. Государство – карательный орган, который противоествественен сущности человека. Кропоткин и сторонники говорили, что возможно общество без государства. Они предлагали свои способы мироустройства.

Русский позитивизм (Лавров, Ткачевский).

Русский идеализм (Шестов, Соловьев)