- •1) Культурология как наука. Предмет, методы и источники по изучения культурологии.
- •2)Понятие культуры (смысл, значение, символ ).
- •3. Основные формы духовной культуры.
- •4) Теории происхождения человека в культурологии.
- •5) Архаическая культура и ее культурологическое объяснение.
- •6) Восточная деспотия как социальная основа древних культур.
- •7) Художественные и эстетические особенности культуры Древнего востока (Др. Месопотамия, Др. Вавилон и Ассирия, Др. Египет и др.).
- •8) Характерные черты древнегреческой культуре. Эстетические категории и их значение.
- •9) Художественная культура Древнего Рима (литература, живопись, архитектура).
- •10)Античная программа построения наук.
- •11)Христианство. Основы христианской веры.
- •12)Научная и художественная культура средневековой Европы (литература, живопись, архитектура).
- •13) Гуманизм как ценностная основа культуры Возрождения.
- •14)Трансформация художественных канонов в эпоху Возрождения.
- •15) Реформация и ее основные течения.
- •16) Общая характеристика эпохи Просвещения.
- •17) Философия Гегеля как теория культуры.
- •18) Стилевые и жанровые особенности искусства 18 века.
- •19) Языческая культура славян.
- •20) Культура Киевской Руси (литература, живопись, архитектура).
- •21) Культура России в 15-17 веках (новаторство).
- •22)Развитие иконописи в России.
- •23) Характерные черты архитектуры в России.
- •24) Особенности развития русской литературы.
- •25) Развитие культуры во времена правления династии Романовых. Эпоха правления первых Романовых
- •5. Эпоха реформ Петра I и культура России в послепетровское время (XVII-XVIII вв.)
- •Русская культура XIX века
- •26) Проблема кризиса культуры в начале 20 века.
- •27) Философия культуры о. Шпенглера.
- •28)Культура и бессознательное начало человека: концепция з. Фрейда.
- •29) Культура и коллективное бессознательное: к. Юнг.
- •30) Художественная культура 20 века. Модернизм и постмодернизм.
- •31) Художественная культура «Серебряного века» (литература и живопись).
- •32) Русский балет и русский народный театр.
- •33)Понятие духовности в культуре.
- •34) Понятие «менталитет».
16) Общая характеристика эпохи Просвещения.
Историческая и философская наука характеризуют Просвещение как эпоху безграничной веры в человеческий разум, в возможность перестройки общества на разумных основаниях, как эру крушения теологического догматизма, торжества науки над средневековой схоластикой и церковным мракобесием. Просвещение (17 — 18 век) тесно связано с Возрождением (13 — 15) и унаследовало от Ренессанса гуманистические идеалы, преклонение перед античностью, исторический оптимизм, свободомыслие. Однако идеология Просвещения возникла на более зрелой стадии формирования капиталистического уклада и антифеодальной борьбы. Поэтому просветительская критика феодализма была острее и глубже ренессансной, затрагивала всю структуру общества и государства. Идеологи Просвещения поставили вопрос о практическом устройстве будущего общества, считая краеугольным его камнем политическую свободу гражданское равенство, поэтому их критика была направлена не только против деспотизма церкви, но и против деспотизма абсолютной монархии. Они выступили против всего феодального строя с его системой сословных привилегий. Во Франции в это время тоже происходили огромные экономические, идейные и политические сдвиги, существенно изменившие её лицо ещё в конце 17 — начале 18 столетия. Шёл процесс постепенного разложения феодально-крепостнических отношений, процесс зарождения и развития буржуазной экономики внутри феодализма, отягощённого абсолютистским монархическим строем государства, под жёсткой духовной властью католической церкви. Так называемые свободные крестьяне продолжали платить оброки сеньорам, оплачивали судебные функции феодалов, вносили специальный сбор за дороги и мосты. Закон обязывал крестьян везти зерно на мельницы, принадлежащие сеньорам, и печь хлеб в помещичьих пекарнях, за что также взималась высокая плата. Крестьяне, арендовавшие землю у помещиков, платили за неё натурой большую часть урожая. Тяжело было положение ремесленников, рабочих, городской бедноты. Они подвергались двойному гнёту — со стороны молодой буржуазии и феодально-абсолютистской власти. В 17 и 18 столетиях во Франции систематически происходят массовые восстания в деревнях и городах. Если крестьяне и ремесленники выступали против феодально-крепостнического режима при помощи методов непосредственной революционной расправы с привилегированными сословиями (их было два — дворянство и духовенство), то буржуазия была неоднородна и её наиболее зажиточная торгово-промышленная и финансовая верхушка, связанная экономически с абсолютистским государством, предпочитала умеренную оппозиционную деятельность. В предреволюционный период буржуазные идеологи, действительно враждебные феодальному строю, придавали особое значение идейной борьбе, подготовке умов к будущим революционным битвам. Так родилось французское просвещение, оставившее глубокий след в истории мировой культуры. Все прежние формы общества и государства, все традиционные представления были признаны неразумными и отброшены как старый хлам; мир — считали они — до сих пор руководствовался одними предрассудками, и всё прошлое достойно лишь сожаления и презрения. Теперь впервые взошло солнце, и отныне суеверие, несправедливость, привилегии и угнетение должны уступить место вечной истине, вечной справедливости, равенству, вытекающему из самой природы, и неотъемлемым правам человека». Не было ни одной области знания, искусства и литературы, где бы не наблюдался подлинный творческий подъём. Парижская академия наук добилась в первой половине 18 века известной независимости в разработке проблем естествознания. Она стремилась к освобождению науки от церковной опеки.