12.Социология в.Зомбарта

Понятия

Экономическая система - выражение духа общества. Она, согласно З., вызывает к жизни многочисл. экономич. институты, присущие только данной "системе". Период, в к-ром развертывается и реализуется данная система, З. называл "экономич. эпохой". Считая капитализм "величайшим чудом истории человечества" и отрицая первонач. капиталистич. накопление, З. объяснял развитие капитализма изначальным существованием некоего "капиталистич. духа" в человеке; как только человек преодолевает свое первобытное состояние, он наполняется инстинктивным стремлением к золоту, деньгам, наживе и непрерывно ищет способы применения своих способностей в активной деятельности. Раскрытие этого духа и породило, по З., капиталистич. общество (см. "Der Bourgeois", S. 1-85). Длительное существование рабовладельческого, феод. обществ и образование мировой социалистич. системы в корне опровергают концепцию З.

Развитие общества З. понимал как эволюц. процесс изменения отношений между духовными элементами, образующими обществ. структуру. Революции он рассматривал как случайные и несуществ. моменты в развитии общества. Он отрицал существование классов и утверждал, что ни буржуазия, ни пролетариат не составляют якобы единых классов, т.к. внутри этих классов существуют огромные различия в экономич. положении.

В разработанной им социологич. концепции З. рассматривает социологию в широком смысле, как познание жизни людей в обществе, включая и человеч. культуру (см. "Noo-Soziologie", В., 1956, S. 2). З. различает филос. социологию, к-рая тождественна философии истории и выходит за рамки опыта, и научную, или социологию в собств. смысле слова, являющуюся "систематической наукой о конкретных формах жизни человеческого общества" (там же). В соответствии с этим З. различал "психологическую социологию", рассматривающую психо-биологич. факты - чувства, инстинкты, влечения, как основу человеч. культуры, и "ноологическую социологию" (от греч. nуos - разум), рассматривающую духовные факторы культуры - религию, этику, право и т.п. Однако ноологич. социология не устанавливает единства культуры, оставляя эту задачу философии (там же, S. 4-8). Произвольно деля, под влиянием Фрейда, основы культуры на биологич. и духовные, З. не видел в материальном произ-ве основу социальной жизни и не сумел объяснить истоки материальной и духовной культуры и действит. роли в ней психологически-биологич. факторов. В работах З. содержится большой фактич. материал. Начиная с 1920-х гг. концепции З. неоднократно использовались реакц. политич. кругами Германии.

Идеи

социология зомбарт общество ученый

Испытал сильное влияние новой исторической школы политэкономии во главе с Г. Шмоллером, неокантианства (Виндельбанд и Риккерт) и марксизма.

В центре внимания Зомбарта была историческая экономическая социология, ориентированная на исследование проблем происхождения капитализма и его функционирования. Стремился синтезировать эмпирическое изучение экономики и теоретическое объяснение общественной жизни, образцом которого он считал произведения К. Маркса; его труды изобиловали огромным фактическим материалом.

Связывал рождение капитализма с деятельностью западноевропейских и южно-европейских народов. Подчеркивая сложность, диалектичность отношений между «капиталистическим духом» и капиталистической системой и отказываясь от однозначных решений по поводу интерпретации каузальных зависимостей между ними (в связи с этим критиковал концепцию «протестантской этики» М. Вебера и марксизм), считал, что генезису капитализма сопричастен капиталистический предпринимательский дух, который возникает благодаря оплодотворению «предпринимательским духом» «мещанского духа». [Помимо него, к возникновению капитализма причастны, согласно Зомбарту, также многие факторы: философия, религия, нравственность, переселения народов (евреев и др.), колонизация, открытие месторождений золота и серебра, техника и т. д.].

«Предпринимательский дух», согласно Зомбарту, слагается из жажды денег и предприимчивости, характеризуясь грандиозностью инициатив, опирающихся на насилие, героизмом, авантюризмом, страстью к приключениям и т. д.

«Мещанский дух», умеющий «считать и копить», предполагает склонность к рационализации, экономизации, прилежанию, умеренности, трудолюбию, благоразумию, деловитости и т. д. Наиболее рельефным воплощением «мещанского духа» считал бухгалтерию, а наиболее адекватной персонификацией -- Б. Франклина.

Существо предпринимательского духа связано с типами завоевателя, организатора и торговца. Конкретно же он воплощается в 6 типах -- разбойники, феодалы, государственные чиновники, спекулянты, купцы, ремесленники. В связи с преобладанием «предпринимательского» или «мещанского» начал выделял соответственно «народы-герои» с присущими им героизмом, мужеством, тотальностью, энергичностью и т. д. и «народы-торговцы» с характерными для них торгашеством, меркантилизмом и т. д. К первым относил римлян, германцев, генуэзцев, венецианцев, немцев, англичан и др., ко вторым -- этрусков, греков, флорентийцев, евреев, шотландцев и др. Вторые в отличие от первых стремятся к получению выгоды путем мирного заключения договоров, опирающихся на «ловкое воздействие на противную сторону». Считал, что капиталистический дух был неразвит у кельтов, ирландцев, испанцев и португальцев, отчасти французов.

Выделял раннекапиталистическую эпоху, длившуюся до конца 18 в., еще стесненную связями с докапиталистической эпохой и отчасти ориентированную на производство ради удовлетворения потребностей, и зрелый капитализм, подчиненный производству исключительно ради прибыли.

Согласно Зомбарту, «капиталистический дух» расцвел поначалу в Италии и Голландии, наибольшей же степени развития он достиг в современных США.

Критикуя экономическую роль евреев в современном обществе, оправдывал принятые в Германской империи законодательные ограничения их участия в общественной жизни, на профессии.

Пытался обосновать синтез немецкого национализма и «социалистических» идей. Полагал, что на смену либеральному буржуазному обществу придет строй, который будут характеризовать этатизм, плановость хозяйства, корпоративизм, иерархичность, сословность, принцип «фюрерства», подчинение индивида государству, милитаризм, автаркизм. Экономика, из которой должен быть вытеснен «еврейский капиталистический дух» с присущими ему спекулятивностью и паразитизмом, будет подчинена удовлетворению национальных потребностей. Одним из заветных мечтаний Зомбарта было объединение русского и немецкого народа, «русской души» и «немецкого духа», которые, на его взгляд, являются носителями возвышенных потенций человечества, которые могли бы переустроить мир.

Историческая социология хозяйства. Экономика хозяйства рассматривается зомбартом как исторически сложившейся феномен. На каждом этапе в развитии экономики встречается не только доминирующие гл черты но и гетерогенные. Прогресс высшая форма экономики возрастает из низших.но есть феномены которые не возрастают а переходят несовершенствуясь (япония пожизненный найм работников) все явления с т.з зомбарта связаны друг с другом, есть явления которые отражают повторение – их можно сравнить сопоставить. Смысл явления, познания – насыщение всеобщей теорией науки. Смысл теории зафиксировать соц.значимые действия. Эволюция капитализма: рождение-молодость-зрелость-старость. Если можно спрогнозировать каким будет то или иное явление то с большей точностью можно установить чего не будет. Предложил хоз.модель жизни будущего- они будут связаны с плановым хозяйством, принцип удовлетворения потребностей будет плевалировать над принципом прибыли. В буд экономических системах должен развиваться и укрепляться рационализм

БУРЖУА КАК НОСИТЕЛЬ КАПИТАЛИСТИЧ ДУХА. СПЕЦИФИКА ПОЯВ КАПИТАЛИЗМА.

ОРГАНИЗУЮЩИЕ НАЧАЛО КАПТАЛИЗМА- БУРЖУА

БУРЖУА ЗАП ЯВЛЕНИЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ИЗ СЛЕД СЛОЕВ:

1 РАЗБОЙНИКИ ПРОТЕСТАНТЫ ВО ФРАНЦИИ САМИ НАЧИНАЮТ ВЕРБОВАТЬ МОРСКИХ РАЗБОЙНИКОВ

2 ФЕОДАЛЫ САМО ПО СЕБЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ НОСИТ В СЕБЕ НЕК КАП ЧЕРТЫ

3БЮРОКРАТЫ ВЛАСТИТЕЛЬНЫЕ ДВОРЯНЕ СОЕДИНЯЮТСЯ С БЕДНЫМИ ИЗОБРЕТАТЕЛЯМИ ДЛЯ ОБЩЕГО ВЕДЕНИЯ ДЕЛА

4 СПЕКУЛЯНТЫ ПРОЙДОХИ, ЦИННИКИ ИСПОЛЬЗУЮТ АКЦИИ БАНКОВ, ПОЛЬЗУЮТСЯ ВЫСОКОПАРНЫМИ СЛОВАМИ ЧТОБ ОДУРАЧИТ ЛЮДЕЙ

5 КУПЦЫ ТЕ КТО РАВИЛ КАПИТАЛИСТИЧ ПРЕДПРИЯТИЯ ИЗ ПРОСТОЙ ТОРГОВЛИ ТОВАРАМИ. 6 РЕМЕСЛЕННИКИ

ВСЕ ЭТИ ТИПЫ ХАРАКТЕРИЗУЮТ РАННЮЮ СТАДИЮ КАПИТАЛИЗМА . НА ЭТОЙ ЖЕ СТАДИИ ДВА ОСНОВНЫХ СЛАГАЕМЫХ ДУХА КАПИТАЛИЗМА

-ДУХ ПРЕПРИНЕМАТЕЛЬСТВА (ГЛ РИСКОВАННОСТЬ)

-МЕЩАНСТВО ПОСТЕПЕННОЕ НАКОПИТЕЛЬСТВО. БУРЖУА – НОСИТЕЛЬ ЭТОГО ДУХА КАПИТАЛИЗМА

СПЕЦИФИКА ПОЯВ КАПИТАЛИЗМА

ДЕЛИТ РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА НА 2 ФАЗЫ РАННИЙ К И ВЫСОКОРАЗВИТЫЙ(РЕШАЮШУЮ РОЛЬ СЫГРАЛИ ЕВРЕИ)

ТАК ИГРАЕТ ИНТЕРЕС ПРЕДПРЕЯТИЯ(РЕНТАБЕЛЬНОСТЬ ДОХОД) А НЕ ЛЮДЕЙ(РАНЬШЕ РАЗБОГАТЕЛ ВЫШЕЛ С ЭКОНОМИЧ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, СЕЙЧАС РАСШИРЕНЕЕ БЕСКОНЕЧНЫЙ ПРОЦЕСС). ПРОИСХОД ПРОЦЕСС ПОДЧИНЕНИЯ ХОЗ ЖИЗНИ ТОРГОВЫМ ОПЕРАЦИЯМ. ВЕКСЕЛЬ ЦЕННЫЕ БУМАГИ БИРЖА-АНОНИМНЫЙ ХАРАКТЕР (РАНЬШЕ ДОЛГ ЛИЧНАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ).

НОВЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ НЕОГРАНИЧЕННАЯ КОНКУРЕНЦИЯ СВОБОДА ТОРГОВЛИ РЕКЛАМА «ВРЕМЯ ДЕНЬГИ » (РАНЬШЕ МЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ НЕ МАШИНЫЙ ТРУД ОДИНАКОВАЯ ЦЕНА). ВСЕ ОТ ЕВРЕЕВ, ИХ РАССЕИВАНИЕ СОДЕЙСТВОВАЛО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИИ ХОЗДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ДЕЛО В РЕЛИГИИ ЕВРЕЕВ