2.Социально-философские учения эпохи возрождения и Просвещения

общество и государство в учениях мыслителей эпохи Возрождения. Утопия и утописты.

Особенность взглядов.: антропоцентризм (человек-центр размышления, а не бог как в ср.века, все верующие, но первом месте больше человек чем бог); гуманизм- человеколюбие, уважение достоинства ,человеческая ответственность как перед богом так и перед др.человеком.

Томас Мор «Утопия»- места которого нет. Посвящена тому что происходила в Англии. На острове 54 города: вид, язык, нравы, учреждения, законы одинаковы. На одной стороне -роскошь, духовенство; на другой -беднота. нет ч.с и лич.с, равенство потребления производства. всеобщий труд 6-7ч (3 часа до обеда, два часа отдыха, 3 часа после обеда, сон 8 часов), общее занятие земледелие. Трудная работа у рабов (совершившие.преступления против закона, время только на сон). устройство: федерация, выборы раз в год филархов (от 3о семей, во главе 10 филархов.) филархи тайным голосованием выбираю князя на постоянный срок из 4 кандидатов предложенных народом (снимается за отмену сената, попытик тирании).-высший орган сенат. Основа хоз.жизни-семья(по крови,профессии,отношения патриархальные,старший главный, дети все учатся). Гл сила-всеобщая община, гл цель – жить в счастье. Религия везде своя.

Томмазо Каманелла (американских монах, 27лет в тюрме)Работа-город солнца. 1623г. Существующие об-во не справедливо, для того чтоб было справедливо нет ч.с, нет ленивых. Жители все должны участвовать в земледелии, скотоводстве, воен. Деле 4ч. Остальное время на гармоничное развитие личности. развитие души и тела(танцы,спорт,наука). Верховный правитель – солнце. (самый образованный), 3 соправителя: пон, син, мор (мощь, мудрость, любовь) распределением всего занимается должностные лица, город из 6 кругов(аналогия 6 планет),каждый круг имеет спальни, начальник решает кто где спит. общие дома и комнаты. торговли нет , обмен товарами. деторождение – священный акт, пары для этого подбирает гос-во (совершенный человек: толстый+худой, красивый+некрасивый. В центре у чел-ка общее благо. Семьи нет, все дети-дети взросых, идея воспитания (типа ясли интернат). Возлагал надежду на исполнение идей папа римский.

Концепции: антропоцентризм (человек-центр размышления,а не бог как в ср.века); гуманизм-уважение достоинства ,человеческая ответственность как перед богом так и перед др.человеком.

Пико Дела Мирандола

1594г-трактат о достоинстве чел-ка. Чел. В центре мира,оттуда ему будет лучше наблюдать за миром,чтоб самому себя определить. Концепция-чел.проэктируя себя может рассчитывать только на себя.

Эразм Роттердам

Труд-Похвальное слово глупости. Глупость-ум ссылающийся к авторитету,сам не мыслит,разоблачает духовенство,теологию.чел.жизнь борьба с пороками, укрепление духа через молитву,веру;разума-тяга к знанию. Знание не противоречит к вере.

Никколо Макиавелли. (1469-1507)

Занимался политикой с 14 лет во франции. Его представления развеялись – власть рождается на земле, а не богом, концепция народного суверенитета не состоятельна. Эффективность власти обеспечивается войнами и законами. Правитель должен быть добрым, не присягать на чужое имущество. Отделяет политику от морали и церкви. Идея крестьянства хороши в семье а не в государстве, т.к не укрепляет его. Государь работает для общего блага.

Жан Боден. (1530-1596)

Труд – о государстве. Об-во живет и развивается нормально при монархии. Гос-во должно решать проблемы имущества, ч.с семьи. Суверенитет у верховного правительства. В об-ве должна быть гармония, справедливость: награды, наказания. Наградное право (уголовное)

Иоган Альтузий.(1557-1588)

Гл.труд политика.в об-ве отношения м/у народом и властью устанавливается договором, кто нарушил, того наказать. Человек природное существо.

Мишель Монтейн(скептик)

Гл. труд – опыты. Ничему люди не верят так твердо как тому чего они не знают. Подвергнуть все сомнению (антропоцентризм, теоцентризм,и догмы) жизнь вместилище добра, зла. Жизнь самоценна, индивидуализм – это противопоставления себя общественному лицемерию, а не об-ву. Личностное отношение (уважение других)

идея гражданского общества и естественного закона в эпоху просвещения.

 –переосмысливается роль и место христианства, ; -укореняются идеи отделения церкви от государства.

- естественный человек, естественное право , общественный договор.

Джон Локк (1632–1704) труд "Два трактата о государственном правлении" (1690).

До государства – естественное состоянии (нет "войны всех против всех", свободное распоряжение своей личностью, собственностью, господствует равенство, действуют нормы общения). Для обеспечения естественных прав люди образовывают государство.

Государство воплощает политическую власть, т. е. право во имя общественного блага создавать законы (предусматривающие различные санкции) для регулирования и сохранения естественных прав, применять силу для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.

Государственная власть ограничена (получает от людей ту власть, которая необходима и достаточна для обеспечения, сохранения и реализации гражданских интересов: жизнь, здоровье, свободу "и владение внешними благами, как деньги, земли, дома, домашняя утварь и т. д."– собственностью).

закон- тот акт, который указывает поведение человеку, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу (з. стабильный и долговременный). Правитель должен управлять согласно закону, который все знают и выполняют. – предвосхищение идеи правового государства. "Там, где нет законов, там нет и свободы".

Свобода- неотъемлемая часть общего блага. Для поддержания свободы и ее реализации как "главной и великой цели" необходимо разделение властей: (законодательная власть)– парламенту. (исполнительная власть) подобает монарху и кабинету министров. Но располагаются в иерархическом порядке : 1.законодательная как верховная (но не абсолютной!). Иные власти должны не только подчиняться, но и могут оказывать влияние.

Не отдавал предпочтение какой-либо форме государства. отвергалось абсолютистски-монархическое устройство власти (при тирании народ имеет право восстать чтоб защитить свои естественные права). симпатизировал конституционной монархии.

 Гуго Гроций (1583–1645) голландский юрист и политический мыслитель. Основной труд –"О праве войны и мира. (1625). Естественное право. Предоставляет другим то, что им уже принадлежит. Источник естественного права - разумная природа человека как социального существа. Нп: (воздержание от чужого имущества, возвращение чужой вещи, соблюдение обещаний, возмещение ущерба). Естественное право - основание и критерий для различения должного (дозволенного) и недолжного (недозволенного) по природе, а не в силу какого-либо предписания (человеком,богом)

Происхождение государства и внутригосударственного права (законов) яв. логически неизбежным следствием бытия естественного права.

"Государство – есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы". выражает концепцию договорного происхождения государства.

верховная власть- суверенная (ее действия не подчинены и не отменяемые др. властью). Носитель верховной власти—государство.

Форма правления не имеет существенного значения: отрицал тиранию, признавал аристократию, но не отвергал демократию.

Война не противоречит естественному праву. К справедливым относятся войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства, защиты имущества.

Несправедливые войны (войны захватнические, войны в целях овладения чужим имуществом, покорения других народов). отдавал предпочтение миру: "войны ведутся ради заключения мира" и что мир является "конечной целью войны".

социально-философские взгляды Т. Гоббса  

Томас Гоббс (1588–1679) –английский мыслитель.Труды: "Философское начало учения о гражданине" (1642).

Изначально люди равны в физических и умственных способностях и каждый имеет "право на все". Человек существо эгоистическое, жадное отсюда "Человек человеку – волк", что ведет к "войне всех против всех". Иметь "право на все" в условиях такой войны – не иметь никакого права ни на что. Это "естественным состоянием рода человеческого".

Естественные законы- условия преодоления войны, т.к действует инстинкт самосохранения.

1.фундаментальный закон: необходимо стремиться к миру и следовать ему. Все прочее - средства достижения мира.

2. отказ каждого от своих прав в той мере, в какой этого требуют интересы мира и самозащиты.

3. люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения (источник и начало справедливости).

4.есть еще 16 естественных (неизменных и вечных) законов, в общем: не делай другому того, чего бы ты не желал, чтобы было сделано по отношению к тебе.

Государство учреждается для прекращения "войны всех против всех". Индивиды через договоренность доверяют государству верховную власть над собой. Носитель государства – суверен: - обладает верховной безграничной властью (издает и отменяет законы, объявляет войну и заключает мир, разбирает и разрешает споры, назначает всех должностных лиц и т. д.), а всякий другой является его подданным. – индивиды уже не могут изменить избранную форму правления (запрещается протестовать против суверена).

Власть должна быть единой и не делимой : "Делить власть государства – значит разрушать ее, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга".

Функции государства: должно выполнять полицейско-охранительные функции, поощрять промыслы, принуждать к труду отлынивающих от работы, заниматься воспитательно-просветительской деятельностью.

Государство гарантирует своим подданным свободу, которая является правом делать все то, что не запрещено гражданским законом, в частности "покупать и продавать и иным образом заключать договоры друг с другом, выбирать свое местопребывание, пищу, образ жизни, наставлять детей по своему усмотрению и т. д.".

благо народа – высший закон. Долг суверена хорошо управлять народом, ибо государство установлено не ради самого себя, а ради граждан.

может быть лишь три формы государства: монархия, демократия (народоправство) и аристократия. глубинные симпатии на стороне монархии.

Но у индивидов есть право на восстание, оно возможно тогда, когда суверен, вопреки естественным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого себя либо запрещает защищаться от нападения врагов. Суверен не в праве преступать закон самосохранения, т.к это естественный закон, рискует потерять власть.

 

 Жан-Жак Руссо (1712–1778) –труд: "Об общественном договоре, или Принципы политического права" (1762).

В естественном состоянии нет ч\с, все свободны и равны. Неравенство лишь физическое (от природы). С появлением ч\с и соц. неравенства, начинается борьба между бедными и богатыми. Выход- создание гос-ва. Неравенство ч\с, дополненное политич. неравенством, привело к абсолютному неравенству при деспотизме, когда все равны в своем рабстве и бесправии.

-концепция общественного договора м\у народом и правителем. Основная задача - создание ассоциации, защищающей личность, имущество и свободу индивида. Все "равны в результате соглашения и по праву". При дурном правлении равенство мнимое (за богатым удержать богатство, а бедного удержать в его бедности) Не отрицает ч\с, но нужно выравнивание имущественного положения граждан , критикует роскошь и излишки, поляризацию богатства и бедности.

В основе суверенитета лежит общая воля. Суверен "стоит выше и судьи, и Закона". Власть суверена, включает в себя его безусловное право на жизнь и смерть подданных.

В суверенитете отвергает требования каких-либо гарантий защиты прав индивидов в их взаимоотношениях с государственной властью. (т.к государство само себе вредить не будет) Соответствующие гарантии нужны против подданных, чтобы обеспечить выполнение ими своих обязательств перед сувереном, поэтому существует принуждение в взаимоотношениях м\у гос-вом и гражданином. Суверенитет представлен только народом. Отвергал принцип и идеи разделения верховной, суверенной власти в государстве на различные власти. Законодательная власть осуществляется самим народом.

Исполнительная власть (правительство) создается не на основе общественного договора.

Руссо различает формы правления, как демократия, аристократия, монархия. во всех формах правления суверенитет и законодательная власть принадлежат всему народу. В общем виде Руссо отмечает, что "демократическое Правление наиболее пригодно для малых Государств, аристократическое – для средних, а монархическое – для больших".

Народ имеет право изменить форму правления, расторгнуть само общественное соглашение и возвратить себе естественную свободу.

Руссо различает четыре рода законов: политические, гражданские, уголовные и законы четвертого рода, "наиболее важные из всех", – "нравы, обычаи и особенно мнение общественное".

Цель всякой системы законов – свобода и равенство.

 Шарль Луи Монтескье (1689–1755) трактат "О духе законов" (1748).

Политическая свобод через справедливые законы и надлежащая организация государственности.

Человек в естественном состоянии: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в обществе. Слаб, крайне боязлив и стремится к равенству и миру с другими, соединясь в обществе, утрачивают сознание своей слабости, исчезает равенство, начинаются войны:– между отдельными лицами и между народами.

Война –причина появления законов, определяющие отношения между народами (международное право); законы, определяющие отношения между правителями и управляемыми (политическое право); законы, которые определяют отношения всех граждан между собой (гражданское право).

образования государства- потребность людей в общих законах. Закон вообще – это человеческий разум, управляющий всеми людьми.

Он различает три образа (формы) правления: республиканский, монархический и деспотический. При республиканском правлении верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части (аристократия). Монархия– это правление одного человека, но посредством твердо установленных законов. В деспотии всё определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.

Основной принцип В республике (и особенно в демократии) - добродетель, в монархии – честь, в деспотии – страх.

проблема соотношения закона и свободы. Он различает два вида законов о политической свободе: 1) законы, устанавливающие политическую свободу в ее отношении к государственному устройству, и 2) законы, устанавливающие политическую свободу в ее отношении к гражданину. Без этих 2 аспектов не достигается полная политическая свобод, так же для ее существования введен принцип разделения властей : на законодательную, исполнительную и судебную.

Основная цель разделения властей – избежать злоупотребления властью.

Свобода есть право делать все, что дозволено законами.