27. Дж. Локк Об основных принципах либерального мировоззрения

Падение режима Якова 2 и избрание через парламент Вильгельма 3 означало на практике торжество подхода (Король должен избираться и сменяться по воле народа). Локк хочет теоретически обосновать права Вильгельма на власть, но не как отдельного лица, а как выраженной исторически неизбежной тенденции перехода от абсолютной власти государства к торжеству народного суверенитета в ходе этого доказательства локк формирует «Принципы либерального мышления»:

1. Каждый человек с рождения обладает естественными правами

2. Государство есть основано на договоре, союзе. Цель которого – обеспечение защиты неотчуждаемых прав.

3. Верховная власть выводится из и опирается на волю народа.

4. Гарантии выполнения государством своих обязательств по защите неотчуждаемых естественных прав является система разделения властей

28. Дж. Локк о происхождении и сущности государственной власти

В эпоху Локка конкурировали 2 подхода к решению вопроса о происхождении и полномочиях верховной власти:

1. Власть Короля божественна по происхождению – безусловна, бессменна. (абсолютность власти)

2. Король должен избираться и сменяться по воле народа (идея народного суверенитета и парламентаризма)

29. Учение Дж. Локка о праве

Естественное право – состояние полной свободы человека в отношении его действий, распоряжения имущества и своей личности.

Объективным ограничением естественного права – законы природы. Человек не создал их -> он не может изменять, а может лишь согласовывать с ними свои стремления.

30. Идея договорного происхождения государства в политической мысли Англии 17в. – сравнительный анализ концепций Гоббса и Локка

Причины появления государства Локк ищет в естественном состоянии общества. Люди живут в нем в полной гармонии с природой, наслаждаются своими правами и в первую очередь свободой и равенством. Все равны ибо у всех людей 1 природа. Все свободны, ибо никто никому не подчиняется. В конечном счете человек подчиняется сам себе. Однако сов временем в людях заобладали эмоции и страсти, люди перестали ценить то, на что имели право по своей природе – возникла угроза потери естественных прав, чтобы гарантировать их люди договорились о создании государства.

31. Общественная характеристика политико-правовой идеологии французского Просвещения 18в.

Французское просвещение осуществляло анализ права с рационалистических позиций.

Французы сумели соединить рациональный анализ права с яркой, интересной, литературной формой преподнесения материала  это привело к резкому росту массового интереса к праву (этими произведениями зачитывалась вся европа).

Через интересную форму преподнесения материала в сознании образованных европейцев были внедрены революционные идеи. Ожидание перемен стало естественным – люди были к ним мысленно подготовлены.

32. Теория естественного права Вольтера

33. Концепция просвещенного абсолютизм Вольтера

 Концепция «просвещенного абсолютизма» Вольтера. В разных ситуациях и в разные периоды государство, отвечающее потребностям эпохи, может, по мнению Вольтера, выступать в различных организационных формах. При прочих равных условиях он предпочтение отдает сложившейся в его стране абсолютной монархии. Менее всего ему по душе революционные потрясения, но Вольтер хочет, чтобы абсолютизм стал "просвещенным". "Самое счастливое время, когда государь - философ", кроме этого он должен быть милостивым. Вольтеру хотелось верить в то, что институты абсолютистского государства себя не изжили и не могут сами преодолеть собственные социально-экономические устои, как только страной начнет управлять высокоученый нравственный самодержец. Вольтер – сторонник «просвещённого» абсолютизма. Он считал, что «просвещённый» король, обладающий доброй волей, сможет осуществить всю намеченную им обширную программу реформ. «Самое счастливое время, когда государь – философ». Но лишь образованностью и мудростью не исчерпывается набор качеств, необходимых «просвещённому» монарху. Он должен быть также государем милостивым, внемлющим нуждам людей, своих поданных. «Добрый король есть лучший подарок, какой небо может дать земле». Нельзя не видеть, однако, симпатий Вольтера к английскому государственному строю, к конституционной монархии, которой, по мысли Вольтера, «просвещённый» абсолютизм должен был в результате реформ, без революции, уступить место. Однако Вольтер знает и ценит достоинства и других государственных форм. Так, он замечает, что первоначально государство возникает в форме республики, образующейся из соединения семей. Ее возникновение - итог естественного хода развития. Республика, по Вольтеру, более всего приближает людей к их естественному состоянию. Власть в ней направляется волею всех. Осуществляет же эту власть один человек, либо группа лиц на основе законов, выносимых всеми. Вольтер относится к тем мыслителям, которые первостепенное значение придают не формам управления государства, конкретным институтам и процедурам власти, а принципам, реализуемым с помощью этих институтов и процедур. Для него такими социально-политическими и правовыми принципами являлись свобода, собственность, законность, гуманность.