19. Н. Макиавелли о соотношении политики и морали, о методах и средствах политики.

Советы Макиавелли Государю:

1. Государь не должен стыдиться обмана и должен властвовать при помощи обмана и силы, если он будет пользоваться одними лишь законными средствами, он погубит не только лично себя, но и сове государство.

2. Государь должен быть силен, как лев и хитер, как лисица.

3. Чтобы не делал государь и как бы он не действовал, он должен казаться добродетельным. Ибо большинство судят по внешности, мнением же меньшинства можно пренебречь.

Ограничения, наложенные Макиавелли на область применений данных им советов:

1. Его предписания адресованы только Государю, и могут быть использованы только в политической сфере. Их нельзя использовать в сфере частных взаимоотношений.

2. Абсолютная власть это лишь временная мера оправданная только необходимостью сохранения и укрепления государства в интересах народа.

3. Использование неограниченной единоличной власти оправданна лишь однажды и, лишь для блага подданных.

4. Следует учитывать, что абсолютная власть всегда развращает как властителей, таки подвластных.

20. Сущность макиавеллизма.

На основе данных в «государе» советов сформировался специфический тип управления общества Макиавелизм, основанный на 2-х принципах:

1. Цель оправдывает средства

2. Разрыв связи политики и морали

21. Концепция естественного права г. Гроция. Соотношение права и закона.

Гроций разработал свою концепцию для потребностей международного права, которое в новых исторических условиях нуждалось в новом источнике. С падением внешнего авторитета императора и Папы, которые играли роль источников международного права в античности и средние века, Гроций ищет новый источник, чтобы международные отношения не превратились в сферу бесправия и беззакония. Гроций ищет его не вне государств и даже не вне человека, а внутри человека в заложенном в каждом человеке нравственном чувстве. Этим нравственным чувством является врожденный человеку альтруизм, врожденное человеку общежительным стремлением. Корни человеческого альтруизма Гроций видит уже в поведении животных, которые способны не причинять вреда особям одной с ними породы. Общежитие людей основанное на альтруистических началах гарантирует людям нормальную жизнь, если основана на 2-х принципах:

1. Оно является спокойным, т.е. эта жизнь предсказуема (уверенность в настоящем и будущем).

2. Разумность, т.е. люди понимают КАК и ПОЧЕМУ устроена их жизнь. ЧТО они должны делать, ЧЕГО от них требует власть.

Спокойная, разумно устроенная жизнь, является основой естественной справедливости, вытекающей их природы человека. Нормы такой справедливости ясны, достоверны и неизменны (по этим признакам эти нормы могут быть поставлены в один ряд с математическими истинами). По своему содержанию они настолько совершенны, что даже бог в какой-то мере не может ничего в них изменить.

Право – это обозначение определенного качества человеческих действий. Эта характеристика справедливого, нравственного поведения.

Закон и право 2 типа отношений:

1. Закон и право тождественны, если закон это правило нравственного поведения, побуждающее человека к справедливым действиям.

2. В одном отношении право и закон всегда различны, к исполнению закона человека принуждают внешние, по отношению к нему, сила государства. К исполнению же права человека принуждает внутренне присущие ему нравственные чувства – совесть.