32. Философия средневековья.

Средневековая философия представляет собой своеобразный синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. При этом господствующей формой общественного сознания была религия, и в философии это монопольное положение религии выразилось в господстве схоластики (от греч. "схолатикос” — школьный, ученый) — такого типа философии, который характеризуется отрывом от реальной жизни. Эти философы исходили из того, что любая "философия есть служанка богословия”. Поэтому для средневековой схоластики как типа религиозной идеологии характерно соединение богословско-догматических установок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике, точнее — использование этой методики и логики для доказательства религиозных догматов. И в то же время многие философы схоластики, пытались отделить знание, философию от веры, религии. Средневековая философия также квалифицируется как теоцентристская (от греч. "теос” — бог).Проблема космоса, места человека в нем, отношения человека к природному миру в средневековой философии отходит на второй план, а если быть точнее — персонифицируется  в лице Абсолютной личности, то есть Бога. В центре внимания такой философии все равно остается человек, только теперь его природа объясняется не его космическим происхождением и принадлежностью в качестве частички космосу, а божественным творчеством: Бог создал человека по своему образу и подобию. Через всю историю средневековой философии проходит спор номиналистов с реалистами. Суть спора сводилась к следующему: существуют ли понятия (универсалии) самостоятельно или они находятся только в мыслях человека? Реалисты (Аксельм Кентерберийский, Фома Аквинский и др.) доказывали, что общие понятия по отношению к конкретным вещам являются первичными и существуют реально, сами по себе, как у Платона. Номиналисты (Пьер Абеляр, Вильям Оккам и др.) считали, что общие понятия реально не существуют и являются вторичными, представляя собой лишь имена (лат. nomen — имя), которые наше мышление дает определенным группам предметов и явлений. Если бы не было материальных, то есть реально существующих предметов и явлений, учили номиналисты, то не было бы и общих понятий. борьба номинализма и реализма шла вокруг основного субстанционального вопроса философии и поэтому содержала в себе возможности дальнейшего развития двух направлений в философии — материализма и идеализма. Номинализм представлял собой зародыш материалистического направления в недрах схоластики, и из его учения следовали весьма серьезные атеистические выводы. Реализм же выступал как несомненно идеалистическое учение.

Следует сказать так же о влиянии на средневековую философию Арабской философии, вобравшей в себя достижения древней культуры Индии, Китая, Ирана, Палестины, идеи Гераклита, Демокрита, Платона, и в особенности Аристотеля.