2. Понятия архетип, парадигма, инвариант.

3. Доксография, текст и контекст

ДОКСОГРАФЫ (от греч. doxa – мнение, и grapho – описываю) – античные историки философии, работавшие в жанре « описаний мнений » философов. Термин введен в употребление в сер. 19 в. Г.Узенером и Г.Дильсом. Доксография – описание взглядов какого-либо философа (часто в терминах другой философской системы), в противоположность дословным цитатам из его сочинений. В истории античной философии доксография имеет важное значение для реконструкции учений тех философов, сочинения которых утрачены – в особенности это относится к философам-досократикам (например, милетская школа известна только из доксографии), а также к ряду представителей эллинистической философии.

Задачей модернистов в XX   было исследовать текст. «Доксография» означает описание мнений.  Она необходима человеку,  чтобы увидеть, развернуть, описать совой внутренний мир.

 В древности описанием мнений занимался Платон. Он написал 36 диалогов, большинство из которых как раз и посвящено описанию мнений кого-либо.

 В известной степени занимался доксографией и Аристотель, однако  у Аристотеля доксография представляла собой  произвольный выбор различных взглядов и их запись в виде сумм. (суммы -  сведение воедино разных высказываний разных авторов).  Человек может вносить  искажения в истину. Каждый человек может представить истину  сквозь призму своих взглядов.  К примеру, в XX в. Постмодернисты «играли в тексты».  Текстом называет связанное изложение  при помощи каких-либо знаков  какой-то модели.  Однако смысл написанного  не в самом тексте, а в контексте. При помощи текста можно перемещаться во времени, поэтому полноценным текст будет только тогда, когда в нем отражается время, в которое он написан. Т.е. контекст – это время, отображенное в тексте.  При помощи текста его автор может внушать то, что он хочет любому и каждому, к кому в руки попадет этот текст.  Внушение словом  получило название судестие.  Человек читающий текст должен найти в себе силы на контрсудестие, т.е. он должен понимать, что ему внушают, и только после этого решать: поддаться внушению или нет .