- •2. Античность как фундаментальная основа культурного развития человека.
- •4.Тоталитаризм и культура.
- •5. Формация. Цивилизация и культура.
- •6.Определение понятия "географическая среда" и характеристика его содержания.
- •7.Человек и природа в эпоху первобытной древности.
- •8.Новые явления во взаимоотношениях человека с окружающей географической средой в древних цивилизациях.
- •9. Влияние христианства на связь человека с природой.
- •10.Европейская цивилизация Нового времени и теории, объясняющие взаимоотношения человека и природы.
- •11.Научно-техническая революция XX в. И "глобальная империя человека".
- •12.Теория Биосферы и Ноосферы. Римский клуб и глобальные задачи, стоящие перед человечеством.
- •13.Содержания понятий «миф» и «мифология»
- •14. Возникновение мифов и их связь с особенностями человеческого мышления.
- •15. Религиозные представления и мифы.
- •16.Этапы систематизации мифов.
- •18.Новейшие теории интерпретации мифов
- •19.Миф в демократическом и тоталитарном обществе.
- •20. Мораль, нравственность, этика и нравственная культура общества.
- •21. Система нравственных ценностей в эпоху становления и подъема античной цивилизации. Гомер. Гесиод. Сократ.
- •22. Нравственные концепции Платона и Аристотеля.
- •23.Кризисные явления в античной цивилизации и смена нравственных ориентиров. Культура и мораль так называемых "новых людей". Поиски новых культурных и нравственных ценностей.
- •24. Нравственная философия и культура киников.
- •25. Культура и этика стоиков. Люций Анней Сенека. Истоки христианской и светской гуманистической этики.
- •26. Основы христианской этики. Гуманистические идеи и общечеловеческие нравственные ценности.
- •27. Нравственное здоровье личности и культуры.
- •28. Понятие науки и ее социокультурные функции.
- •29.Основные этапы развития науки.
- •31.Античная политико-правовая мысль и ее связь с современной политической культурой.
- •32.Политико-правовая мысль и практика государственного развития России.
- •33.Гражданское общество, правовое государство и демократия – важнейшие ценности политической культуры.
- •34.Возрождение античной демократической и общественно-политической и правовой мысли в Европе Нового времени.
- •35.Принцип социальной справедливости и социальной защищенности – составная часть политической культуры общества.
- •36.Международные документы о гражданских и политических правах.
- •37.Античные мыслители о развитии культуры.
- •38. Понятие культуры в эпоху Возрождения и Реформации.
- •39. Понятие Культуры в трудах просветителей.
- •41. Основные направления культурологической мысли в России XIX века (п.Я. Чаадаев, славянофилы, западники, неославянофильство, народники, в.Соловьев).
- •42. Франкфуртская школа о культуре. Философия культуры м.Вебера.
- •43. Культурологические идеи философии психоанализа. Структурализм и постструктурализм о культуре.
- •44. Историко-культурное направление в осмыслении культуры.
- •45. Феноменология и экзистенциализм о культуре.
- •46. Игровая концепция культуры. Культурологические взгляды Хосе Ортеги-и-Гассета.
- •47. Проблемы массовой и постиндустриальной культуры в современной культурологии.
- •48. Культурологические идеи в России начала хх века
- •49. Развитие культурологической мысли в советский период.
- •50. Типология культур. Я зыки культуры и особенности межкультурной коммуникации.
8.Новые явления во взаимоотношениях человека с окружающей географической средой в древних цивилизациях.
Древние цивилизации характеризовались тем, что связь между человеком и природой становилась не прямой, а опосредованной. Это явление стадо особенно развиваться с того времени, как человек научился выплавлять бронзу и особенно тогда, когда он стал добывать и обрабатывать железо. Это привело к возникновению товарно-денежных отношений и отделению ремесла от земледелия.
Разрыв непосредственной связи человека с природой начался со времени исчезновения натурального хозяйства. Но и тогда человек был привязан к природе. Он сохранил способность с неолитических времен накапливать опытные знания о природе, способность чувствовать и понимать ее. Чувство меры, присущее грекам и римлянам, избавляло их от стремления изменить мир окружающей природы. Отношение к природе оставалось теоретически познавательным, а не практически преобразовательным.
Вместе с тем развитие рационалистической мысли и развитие материального производства особенно отрицательно сказалось на взаимоотношении общества с природой. Войны, развитие ремесла и торговли требовали совершенствования военной техники, орудий труда, строительства кораблей. Отсюда сокращение лесов, гибель диких зверей и т.д. Природа жестоким образом отплачивала людям за их неумеренность. Наиболее драматический пример - грандиозная катастрофа в 1в.. от Р.Х. в четырёх городах Италии: Геркуланум, Оплонтия, Помпея и Стабия, расположенные рядом с вулканом Везувием.
Итак, уже в античности люди осознавали, что географическая среда - важнейший фактор, который оказывает существенное влияние на жизнь общества. С ней у греков и римлян связаны были хозяйственные отношения, экономическая жизнь и политический строй, национальные черты и характер народа, его образ жизни и способ мышления. Характеристика географической среды как важнейшего фактора развития истории и культуры общества в античности была сформулирована Полибием, выдающимся древнегреческим ученым и мыслителем. Полибий описал 84 города, что говорит о широте его географического кругозора. Описывая города, он отмечал выгодность или невыгодность их географического расположения, удаленность от моря, удобство сообщения, рельеф местности. Таким образом, географическая среда, характеризующаяся климатом, ландшафтом, наличием полезных ископаемых, оказывала существенное воздействие на различные виды деятельности людей античного мира. Уже в античном обществе, начиная с эпохи эллинизма, отрицательные последствия активного воздействия на природу вызывали реакцию в виде философских течений киников и стоиков, которые, призывая жить в согласии с природой, пытались вернуть утрачиваемые людьми природные связи.
Географическая среда – важнейший фактор, оказывает влияние на жизнь общества, прежде всего на хозяйственные отношения и экономическую жизнь. Греки и римляне убеждены в том, что она оказывает влияние и на политический строй, национальный характер народа, его образ жизни и способ мышления. В античном обществе сформировались не только запреты и мифы, но и целые философские течения киников и стоиков, которые призывали жить в согласии с природой.
