Глава 9. Модернизационные процессы в мире конца XX в. От ссср к Российской Федерации

Вопросы и задания к главе 9

Какие причины привели к ускорению процессов модерни­зации в мире конца XX в.?

Рассмотрите группы стран, имеющих свою специфику модернизации. Раскройте эти особенности на примерах. Выделите основные этапы развития СССР, России конца XX в. Сравните экономическое и политическое развитие нашей страны в эти периоды.

Подготовьте сочинения-эссе на одну из предложенных тем:

• Перестройка — зигзаг развития советской истории или объективный процесс модернизации страны?

• Распад СССР. Можно ли было его предотвратить?

• Модернизация в России: общие мировые процессы и национальные особенности.

• Внешняя политика демократической России: успехи и неудачи.

Изучите данные иллюстрации и на основании cootboi ? ствующих параграфов дайте анализ современного этими развития нашей страны.

XX век в иллюстрациях

М.С. Горбачев и Р. Рейган. Москва. 1988 г. Б.Н. Ельцин среди шахтером

Новокузнецка. 1991 г.

Лидеры стран СНГ. 2001 г.

У

В.В. Путин и Дж. Буш. 2001 г.

Один из цехов Уральской горно-металлургической компании

Современное предприя­тие нефтегазового комплекса

Производство сортового проката. Компания «Северсталь»

никальный плавающий космодром, ншароенный в России. 2002г.

444	Глава 10
	ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX в.
§53.	Эпоха постмодернизма
	В чем проявились особенности развития культуры в начале XX в.?

Вторая половина XX в. ознаменовалась развитием новых теп денций в сфере духовной жизни. Совершенствование средств мас­совой информации создало мощный инструмент влияния на созна ние и поведение людей. С появлением спутниковых систем телевещания, глобальных компьютерных сетей сложились условии для интернационализации духовной жизни человечества.

Массовая культура и ее особенности

Повсеместное распространение радиовещания и телевидения, рос i грамотности населения большинства стран мира определили сирот на аудио-, видео- и литературную продукцию, рассчитанную ни массового потребителя.

Массовая культура содействовала формированию целой ипду стрии досуга, производства аудио- и видеопродукции, имеющей не только развлекательный характер. Ведущие корпорации мири увидели в ней возможности как прямой, так и косвенной рекламы своей продукции, связанной с представлением определен йот уровня и стандарта потребления в качестве общепринятой) Популярность «звезд» кино, эстрады, спорта сделала их обрп < жизни примером для подражания многомиллионной аудитории Политические деятели обратили внимание на массовую куИ» туру, поскольку она позволяла формировать упрощенные «обри it.t врага», высмеивать и представлять в нелепом виде политичп ми оппонентов.

Феномен массовой культуры привлек внимании

мыслителей. Они отмечают, что массовая культура не только инструмент манипулирования сознанием и попил*

нием людей. Ее продукция способна пользоваться сир

лишь в том случае, если она отвечает запросам и погропмн сгям «среднего» человека.

К числу характерных признаков продукции телевизионной массовой культуры принято относить четкое разделение добра и зла, значительную дозу насилия и секса, традиционный хеп- пи-энд (счастливый конец). По мнению немецкого философа Т. Адорно (1903—1969), популярность подобной продукции связана не столько с примитивизмом вкуса ее потребителей, сколько с тем, что она отвечает подсознательным стремлени­ям и желаниям человека. Адорно считает, что и «средний» че­ловек хотел бы быть более удачливым, видеть наказанным зло, с которым он сталкивается в жизни. Порой подсознательно он ощущает желание решить свои проблемы насилием, но сдер­живается воспитанием и страхом наказания. Ассоциируя себя с удачливыми героями дешевой видеопродукции, зритель сни­мает накопившееся внутреннее психическое напряжение, как бы грезит наяву, что облегчает ему отвечающее общепризнан­ным нормам морали поведение в реальной жизни.

Многие социологи полагают, что не следует переоценивать возможность манипулирования поведением человека. Сущест­вует немало примеров, когда усилия средств массовой инфор­мации по дискредитации тех или иных политических лидеров, идей производят обратный эффект, повышая их популярность.

Канадский философ и социолог Х.М. Мак-Люэн (1911— 1980) считает: появление новых технических средств массовой информации знаменует собой новый этап в эволюции самого человека. Первоначально, полагал Мак-Люэн, человек воспри­нимал мир органами чувств, и это обеспечивало его единство с природой, целостность его мышления. Распространение книг и печатного слова содействовали абстрагированию мышления, формированию индивидуализма. Электронные средства ком­муникации преодолевают односторонность визуального вос­приятия, повышают образность мышления, позволяя воспри­нимать мир как целостность. С этой точки зрения важно не содержание информации, а характер ее передачи.

Феномен массовой культуры рассматривается многими учеными как тревожащее явление, как источник интеллектуаль­ной деградации, поскольку предлагает упрощенное восприятие мира. Все многообразие человеческого поведения, эмоций вы­ражается в ней через набор ограниченного количества стан дартных реакций, символов, одинаковых для всех. Сознание, привыкшее к упрощенному миропониманию, становится чуж дым творческому, носшндартному мышлению. Оно неспособно

КОИТИЧПГКМ

реальность. По мнению Э. Фромма (1900—1980), массовая куль­тура препятствует раскрытию и реализации глубинных потреб­ностей личности. Стереотипные модели поведения формируют пассивность, конформизм, т. е. готовность принимать мир та­ким, как он есть.

Несмотря на различие в точках зрения на массовую культуру, она стала неотъемлемым элементом жизни, влияющим на повсед­невное бытие миллионов людей.

От модернизма к постмодернизму

В области изобразительного искусства второй половины XX в. дальнейшее развитие получили идеи, зародившиеся в межвоенный период. В полотнах всемирно известных художников П. Пикассо, С. Дали и др. нашли отражение проблемы ядерного века, угрозы уничтожения, нависшие над человечеством.

Большую популярность приобрел абстракционизм, явившийся своего рода ответом на развитие искусства фотографии. Оно, по мнению многих абстракционистов, отняло у живописи изобра зительность, оставив ей лишь способность выражения внутреннего мира художника. Один из основателей стиля абстрактного экспрес­сионизма, американец Д. Поллок (1912—1956), стремился за счет сочетания стилей передать в абстрактной живоииси динамику дни жения и чувства. В манифесте Миланской группы абстракциони стов (1956) утверждалось, что целью абстракционизма является у I верждение подлинно человеческих качеств в мире, становящемся все более бесчеловечным.

Противовесом абстракционизму стал поп-арт (популярное иг кусство), возникший в США. Его основателем считается Р. Гамиль топ, в 1956 г. создавший первую композицию в стиле поп-арта, ко торый вскоре распространился в странах Европы. Согласно мнении приверженцев поп-арта, любой предмет мира вещей может потеря 11< свое первоначальное, потребительское значение и приобрести ху/и > жественные, эстетические качества. В поп-арте существует неско п. ко направлений: оп-арт — художественно организованные он мри ские эффекты; эл-арт — движущиеся с помощью электромотор и» предметы и конструкции; окр-арт — композиции, окружающие i|>ll теля. Композиции поп-арта могут включать любые предметы пО рывки бумаги, проволоки, разбитые автомобили, мебель, нродумм

питания и т.д. Вульгаризированной формой поп-арта являются так­же граффити, т. е. уличные надписи и рисунки на заборах и стенах.

Поп-арт можно толковать двояко — и как форму бунта худож­ника против мира вещей, порабощающего человека, и как попытку раскрыть в них новые черты, их внутреннюю сущность, гуманную или антигуманную. Элементы поп-арта проявились в дадаизме. Ярким его представителем считается М. Дюшан (1887—1968).

В конце 1960-х гг. в Германии зародился гиперреализм. Его ха­рактерной чертой является фотографическая четкость изображе­ния реальных предметов и элементов фантастики.

В этот же период в США возникает течение минимализма, соче­тающее отдельные элементы абстракционизма и поп-арта. Для него характерна тенденция к упрощению форм изобразительного искус­ства, двухмерности полотен. В скульптуре минимализм создает мо­нументальные геометрические формы, в музыке тяготеет к мелодич­ности и гармоничности за счет использования народных мелодий.

Развитием поп-арга стала реклама (печатная, телевизионная), где материальный объект, товар, преподносится с точки зрения вы­явления присущих ему положительных качеств.

Элементы поп-арта проявились в такой форме современного искусства, как хеппенинг, являющейся гибридом живописи, скульп­туры и театра. Первые театральные постановки в стиле хеппенинга состоялись в 1958—1959 гг. в США как развлечение для артистичес­кой богемы. Затем они приобрели популярность в Европе и Азии. У (ля этого стиля характерно отсутствие четкого сюжета, импровиза­ция актеров, втягивающих в представление зрителей, использование диапозитивов и кинокадров, световых и музыкальных эффектов.

К новым направлениям в музыкальной культуре относится сонористика (возникла в 1960), родоначальником которой счи­тается польский композитор К. Пендерецкий (р. в 1933). В соно- ристике особое внимание уделяется тембру звука, поиску источников нетрадиционного звучания — игра на пиле, на рояле (непосредственно на струнах, щетками и молотком по деке и стенкам) и т. д.

Другим направлением считается алеаторика. Ее основа­тель К. Штокхаузен (р. в 1928) написал пьесу для фортепья­но, фрагменты которой могли исполняться в любой последо­вательности. Алеаторика претендовала на освобождение

Особенности духовной жизни второй половины XX в.

искусства от диктата формы. Появились художественные про­изведения, в которых могут переставляться страницы, абзацы в зависимости от выбора читателя.

Отсутствие логики, четкости в облике мира в музыкальном творчестве в наибольшей степени выразил пуантилизм. Большее значение здесь придается паузам, чем звукам. Он близок к так на­зываемому исчезающему искусству, отражающему зыбкость мира, иллюзорность его устоев. Примерами пуантилизма могут служить картины, написанные выцветающими на глазах зрителей красками, саморазрушающиеся скульптуры, музыка без звука, исполняемая на разваливающихся инструментах. Самым наглядным образцом этого вида творчества стала книга «Ничто» (1975), изданная в США, на 192 страницах которой не было ни единой строчки.

Самоуничтожающееся творчество символизировало собой за­кат модернистского направления в искусстве и наступление нового этапа его развития, определяющегося как постмодернизм.

Если модернистский стиль ориентирован на элиту, в целом строг к форме, то приверженцы постмодернизма используют раз­личные стили прошлого и настоящего, Запада и Востока, элементы фольклора, массовой культуры, поп-арта, соединяют художествен­ную форму с нехудожественным содержанием.

Характерное для постмодернизма сочетание различных форм ис­кусства наиболее полно проявляется в хеппенингах, претендующих не только на растворение искусства в жизни, но и на изменение ее са­мой. Немецкий художник Й. Бойс выдвинул идею социальной плас­тики, согласно которой искусство должно не только отражать соци­альные проблемы общества, но и преобразовывать его.

Модификацией хеппенинга является инвайронмент - изменение окружающей среды в соответствии с замыслом художника, при этом инвайронмент дополняют звуковые и све­товые эффекты. Один из самых масштабных проектов Бойса был инвайронмент «7000 дубов». Их посадка без согласовании с городскими властями под лозунгом «Градоозеленение вмес­то градоправления» началась в германском городе Кассе/и. в 1982 г. Дубы, являвшиеся элементом дохристианской мифо­логии, обожествлявшей природу, обрамлялись базальтовыми глыбами, что, по мысли устроителей, должно было привлочи внимание и к вопросам экологии, и к национальным тради­циям. Масштабы этого проекта, приведшего Бойса к кон­фликту с властями, превзошел американский художник бол­гарского происхождения^. Явашев, которым в 1983 г. был осу­ществлен проект «Окруженные острова». Одиннадцать островов вблизи Майами были окружены розовой полипропи­леновой пленкой общей площадью более 600 тыс. кв. м и дли­ной 11 км. Проект, обошедшийся в 3,5 млн долларов, благоже­лательно встретили и эстеты, и широкая публика.

Новые технологии информационной эры не остались вне поля зрения постмодернистов. Отцами видеоискусства в странах Запада считают Нам Чжун Пака и американского композитора Д. Кейджа (1912—1992). Но мнению Нам Чжун Пака, электронные средства коммуникации обращены к интеллекту, что приводит к переизбытку информации, конфликту между человеком и машиной. Его разреше­ние видится через внесение эстетических начал в телекоммуникации, освобождение их от информационных функций, в частности за счет наполнения содержания восточным мистицизмом, иррациональны­ми началами. Обращение непосредственно к внутреннему миру чело­века без «задействования» интеллекта используется и в таких новых видах искусства, как компьютерная графика, производство видеокли­пов, отчасти и современное киноискусство.

Важнейшим итогом возникновения глобальной сети телерадио­коммуникаций и развития массовой культуры стало повышение общественно-политической роли искусства. Оно оказалось не только отражением жизни, но и фактором, формирующим социальную реальность.

Культура молодежного бунта

Свойственное молодежи нигилистическое отношение к реальности способствовало возникновению новых течений массовой культуры. Молодежные движения битников, хиппи, рокеров первоначально не- (.III вызов господствующей культуре «общества потребления». По очень скоро они стали частью этой культуры, модой, приносящей немалые прибыли бизнесменам массовой культуры и шоу-бизнеса.

Д. Керуак (1922—1969) был уволен из рядов ВМС США с диагнозом «шизофрения», некоторое время служил моря­ком в торговом флоте, затем бродяжничал, сочинял стихи. В 1957 г. он написал книгу в стиле «потока сознания» под на-

н> 1;|гладин

званием «На дороге». Не имея четкого сюжета, книга описы­вала романтику бродяжничества, наслаждения окружающей природой и свободой. Эта работа стала бестселлером. У Керуака появились последователи, известные как битники. В основном это молодые люди, отрицающие любые обяза­тельства перед обществом. Обеспеченной жизни они предпочитали бродяжничество, свободную любовь, нарко­тики. Ореол романтизма, созданный вокруг битников средст­вами массовой информации, породил такое направление авангардистской музыки, как бит, пренебрегающий класси­ческими формами музыкального творчества.

Тема молодежного бунта занимала большое место у многих пи­сателей, представителей критического реализма, в частности Д. Сэлинджера (р. в 1919), роман которого «Над пропастью во ржи» вошел в сокровищницу мировой литературы; английского драма­турга Д. Осборна (1929—1994), члена группы писателей, называв­ших себя «злой молодежью». Проблемы неустроенности человека в мире высоких технологий поднимались многими писателями- фантастами, в частности Р. Брэдбери (р. в 1920) в романе «451° по Фаренгейту», К. Воннегутом (р. в 1922) в антивоенной сатире «Крестовый поход детей».

Расцвет национальных культур

Широкое распространение массовой культуры стимулировало подъем национальных, самобытных культур во многих регионах мира. Причиной этого была озабоченность интеллигенции по ново ду того, что массовая культура ведет к унификации и упрощению языка и моделей поведения различных народов. Недовольство мы зывало и то обстоятельство, что главными поставщиками инфор мационной, развлекательной продукции были корпорации индус ! рии досуга и новостей небольшой группы развитых стран, прежде всего США. Многие деятели искусства и науки выступили в :шщн ту национальных обычаев и культурных традиций.

Всемирную известность приобрел сенегальский поэт и полти ческий деятель Л. Сенгор (р. в 1906), который в годы войны, ппхо дясь во Франции, участвовал в движении Сопротивления. Н ИМИ i он стал лауреатом Нобелевской премии за сборник стихов «Аню логия». В 1949 г. Пулитцеровскую премию, одну из самых пргсти*

ных в США, впервые получила темнокожая поэтесса Г. Брукс, об­ратившаяся к теме положения афро-американской общины США. В 1982 г. Нобелевской премии был удостоен латиноамериканский писатель Г.М. Маркес, в 1988 г. — египетский писатель Н. Махфуз (р. в 1911), в 1992 г. — южноамериканский поэт Д. Валкотт, в 1994 г. — японский писатель Оэ Кэндзабуро (р. в 1935).

Показательно, что большинство деятелей национальной куль­туры, затрагивающих в своих произведениях актуальные про­блемы современности, как правило, непосредственно в той или иной форме принимали участие в общественно-политической деятельности. Так, Л. Сенгор выдвинул теорию негритюда (созда­ния общества на основе африканских традиций), которая полу­чила признание во многих африканских странах и стала источ­ником вдохновения движения афро-американцев за равноправие. В 1960—1980-е гг. Сенгор был президентом Сенегала.

Японский писатель М. Йоко (1925—1970) возглавил орга­низацию, выступающую за возрождение традиций самураев. После провала попытки мятежа он покончил с собой, совершив харакири. Поэт индийского происхождения, С. Рашди, живу­щий в Англии, за сборник «Сатанинские стихи» (1988) был при­говорен исламскими фундаменталистами к смерти, поскольку они сочли, что он нанес оскорбление основам их веры.

Вопросы и задания

1. Как вы понимаете термин «массовая культура»? Какие факторы послевоенного развития общества породили феномен массовой культуры?

2. Рассмотрите две точки зрения на развитие массовой культуры, изложенные в тексте. Какое мнение вам ближе? Оцените позитивные и негативные последствия распрост­ранения массовой культуры, ее влияние на политическую деятельность, духовное развитие молодежи.

1. Охарактеризуйте основные направления в развитии изоб­

разительного искусства, в музыкальном, театральном творчестве. Определите их сходство и различия с искусст­вом первой половины XX в.

452	Глава 10. Особенности духовной жизни второй половины XX в.
4.	Нравятся ли вам произведения абстракционистов, работы в стиле поп-арта? Чем они привлекают, что в них не нра­вится? Свой ответ обоснуйте.
5.	Почему модернистское направление в искусстве смени­лось постмодернизмом? Назовите его особенности.
6.	Что такое бит, битники? Какие еще молодежные движения протеста вы знаете?
7.	Чем вызван подъем национальных, самобытных культур в эпоху распространения массовой культуры?
§54.	Духовная жизнь в советском и российском обществах
	Что такое социалистический реализм? Вспомните, как происходило утверждение принципов социалистического реализма в СССР в 1920—1930-е гг. Почему они были активно поддержаны руководством страны?

Духовная оппозиция сыграла большую роль в размывании идеологических основ монополии правящих партий на власть в СССР и странах Восточной Европы. Властителями дум посте­пенно становились не партийные идеологи, а скептически относя щиеся к правящим партиям писатели и поэты.