Cемейное право

1. Стороны брака

Лица, не обладающие дееспособностью или лишившиеся ее, могут быть договаривающимися сторонами. По учению Шафии, девушки вообще не могут быть стороной в договоре о браке, а ее родители или родственники должны подписать акт договора. В случае отсутствия родителей или родственников, кади или имам, как представитель государства, заключает договор о браке. Абу Ханифа к этому вопросу подходит несколько по-иному. Он считает, что совершеннолетняя девушка может самостоятельно участвовать в брачном договоре, даже, если требуется, без согласия своих родителей. По мнению шиитских правоведов, несовершеннолетнее лицо, состоящее в браке не по своей воле, после достижения совершеннолетия может расторгнуть брак. Этим правом может воспользоваться девушка в том случае, если она не потеряла девственности. Шафии считает, что отец или дед имеют право без согласия дочери или внучки выдать ее замуж, если она является девственницей. Абу Ханифа считает, что при этом необходимо согласие девушки.

2. Условия брака

Брачный договор заключается при согласии сторон. Договор должен быть гласно и публично объявленным. Cтороны не должны иметь кровного родства по восходящей, нисходящей и боковым линиям до третьей степени. Между бракосочетающимися не должно существовать молочного родства. [Абу Ханифа считает, что если ребенка раз приложат к груди (а Шафии - если пять раз), то между такими детьми брак невозможен. По шиитскому праву, если женщина в течение суток беспрерывно или 15 раз покормит чужого ребенка грудью, то оба ребенка считаются ее детьми. В таком случае их родственники, а также дети не могут вступать в брак между собой.] Кроме того, не могли вступать в брак лица, находящиеся в состоянии ихрама (паломничества в Мекку), отступники и кафиры (немусульмане).

По мусульманскому праву, мужчины могут жениться на немусульманках, имеющих веру иудеев, христиан и сабейцев. Женцины-мусульманки могут быть только женами мусульман. Не разрешается вступать в брак с женщиной, имевшей внебрачную связь с кем-нибудь. Абу Ханифа считает, что даже с матерью или дочерью такой женщины не дозволяется заключать брачный договор.

Мужчина может иметь одновременно 4 законных жен и неограниченное количество невольниц. Рабыни, сожительствовавшие с хозяином, пользовались некоторыми привилегиями. С рождением ребенка они переставали быть предметом оборота и после смерти хозяина становились свободными. Запрещается состоять в браке с матерью, бабушкой и сестрами жены, с женщинами, не прошедшими испытательного срока идда после развода с мужем, а также с бывшими женами или мужьями своих детей. Срок идда обычно равен 3 циклам менструации с момента развода и 4 циклам после смерти мужа, где на один цикл больше, что считается уважением памяти покойного мужа. Срок идда установлен для того, чтобы не спутать беременность от прежнего мужа и можно было установить отцовство.

По мнению Шафии и Абу Ханифы, вступающие в брак должны соответствовать друг другу по своему социальному положению. Большинство правоведов называют следующие условия, необходимые для вступления в брак: аслон ванасбон (социальное равенство сторон), мусульманское вероисповедание, свободу, самостоятельность, физическое здоровье, честность, наличие работы у супруга. При заключении брачного договора необходимы определенные формулы (сига), произнесенные муллой. Кроме того, нужны для свидетеля мусульманина или вместо одного мужчины две женщины. Свидетели должны быть совершеннолетние. Регистрация и письменное оформление брачного договора не были обязательными и являлись традицией состоятельных людей.

Возраст лиц, вступающих в брак, точно не определен. Обычно мужчина может вступать в брак с момента появления у него усов и бороды, изменения голоса, выделения спермы. Девушки могут вступать в брак с момента появления менструации. Но эти правила не всегда соблюдались при заключении брака. Окончательное решение зависело от воли родителей.