8. Содержание детей

Дети от законного брака принадлежат обоим супругам. По мнению многих правоведов, муж не имеет права отказываться от детей, рожденных в постоянном браке. Он обязан содержать их. Шафии, Малик, Ханбал и некоторые шииты возражают против этого и содержание ребенка не считают обязанностью отца. Право и обязанность отца содержать детей устанавливается в случае, если ребенок появился на свет не раньше чем через шесть и не позже десяти месяцев после прекращения супружеской близости, но не позже десяти месяцев после расторжения брака. По общему правилу две категории детей не принадлежат отцу: во-первых, в том случае, когда ребенок родился в законном браке, но отец без доказательств объявляет его не своим (лиан). Во-вторых, когда дети родились в результате внебрачной связи.

Право ухода за детьми в период хизаната (кормления) принадлежит матери. Но в случае отсутствия матери или недостаточного количества молока у нее отец отвечает за жизнь и содержание ребенка.

По мусульманскому праву, отец обязан обеспечить семью. Обязанность эта не уменьшается даже в случае, если мать в состоянии обеспечить детей. Отец обязан обеспечивать сыновей до девяти лет, а дочерей до одиннадцати лет. Некоторые правоведы точно не устанавливают срока, а считают, что содержать детей родители должны до тех пор, пока они не смогут обеспечить себя сами. Поздние факихи говорят о пятнадцати годах содержания детей.

Вопрос о том, когда дети могут участвовать в деловых операциях, трактуется по-разному. Часть правоведов считает, что дети могут принимать участие в операциях с 21 года.

Кроме содержания детей на основе родственных обязательств люди должны содержать несостоятельных родственников. В случае отказа кади обязан заставить их выполнять этот долг по закону. При этом Малик, Шафии и шииты ограничивают круг несостоятельных родственников по восходящей и нисходящей линии, которым необходимо помогать, содержанием детей. Абу Ханифа расширяет круг родственников и причисляет к ним всех лиц, с которыми запрещается вступать в брак.

Наследственное право

1. Васийа - завещание

Мусульманское право не дает наследователю полной свободы при завещании своего имущества. Завещатель может завещать кому угодно только 1/3 своего имущества, а 2/3 он должен распределить на основе закона между законными наследниками. Шиитские правоведы считают, однако, что нельзя ограничивать право завещателя в этих пределах. Отдаленные родственники также могут пользоваться правом наследования. Предметом завещания может быть сама вещь или право использования ее плодов. Договор завещания является односторонним и зависит от воли завещателя. Наследником по завещанию (мусиун-лах), по мнению большинства суннитских правоведов, может быть любой человек, даже раб или неверующий (в пределах 1/3). Шиитские правоведы придерживаются иного взгляда и считают, что завещание распространяется только на мусульман. Если мусиун-лах умрет до смерти завещателя, то, по мнению ханифитов, его наследники имеют право получить наследство по завещанию вместо умершего. Шиитские факихи утверждают, что договор завещания после смерти мусиун-лаха теряет свою силу. Он действителен лишь в том случае, если завещатель в новом акте при желании завещает наследникам мусиун-лаха.

Большинство правоведов считают, что наследники должны действовать согласно последнему завещанию. Если будет несколько наследников по завещанию, то 1/3 наследства распределяется между ними, остальное имущество - между наследниками по закону. Захириды и другие правоведы утверждают, что кади может задержать исполнение завещания. Например, в случае, если у завещателя есть бедные родственники, не получившие по наследству, а он завещает наследство чужим лицам.