3. Предмет и функции философии в обществе

В составе философских знаний выделяются такие дисциплины, как онтология - учение о бытии (сущем), гносеология (эпистемология) – учение о познании, методология – учение об общих принципах и методах познания, социальная философия и философия истории – учение об обществе и его развитии, антропология и аксиология– учение о человеке и его ценностях, а также логика – учение о правильном мышлении, этика – учение о морали, эстетика – учение о законах красоты. В современной философии важное место заняла футурология – учение о перспективах развития мира и человека.

Философия является мировоззренческим и методологическим ядром культуры, «зеркалом эпохи» (Гегель). Что же на практике означает требование быть философски образованным человеком?

Это означает усвоение места и назначения философии в прошлом и настоящем, правильное по­нимание роли языка в науке и жизни, смысла собственного бытия, умение излагать мысли в форме, доступной для критики, стремление к достижению взаимопонимания с другими людьми, сформиро­ванность представлений о роли, играемой в жизни социальными структурами и институтами, рас­смотрение всего сказанного выше в качестве относительной истины.

Современная философская культура предполагает не только понимание принципов мировоззре­ния, овладение содержанием определенных философских учений, но и умение проговаривать их вслух, строить карьеру и жизнь в соответствии с ними.

Тема 2: античная философия

1. Возникновение философии

Античная философия представляет собой отрицание мифосознания рациональным, теореретическим познанием. Но она также наследовала важнейшую проблему мифосознания – о первоосновах мира. Ведь на начальном этапе развития философской мысли (VI в. до н.э.) противопоставление философии мифологии только возникает. Философские размышления построены на конкретно-чувственных представлениях. Так, философы из полиса (города-государства) Милет, расположенного в Малой Азии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) в качестве первоначала берут некую определенную или неопределенную природность, рассматривая ее не только в генетическом (как исходный материал), но и в логическом (как принцип) смысле. Они пытаются выразить мысль о текучем, аморфном, неограниченном характере первоосновы, содержащей противоположности, взаимодействие которых образует все, что есть в мире. Понятия для выражения этой мысли еще отсутствуют, поэтому философы пользуются образами.

Первыми сделали попытку абстрагироваться от чувственного материала мира и отразить его в понятиях философы из г. Элея Парменид и Зенон.

Древнегреческая философия космологична, в центре ее проблематики находятся вопросы об устройстве космоса: его первоосновы, основных частях, того, что действительно есть, и что только кажется существующим, в чем единство многообразного. Космос при этом понимается не просто как Вселенная, мир вокруг человека. Обязательные характеристики его – порядок и гармония.

2.Становление материализма и идеализма

Такие противоположные направления, как материализм и идеализм, тоже берут свое начало в древней греческой философии.

Демокрит (V-IV вв. до н.э.) и его последователи (Эпикур в Греции, Лукреций и эпикуреизм в древнем Риме) являлись представителями атомистического материализма. В учении Демокрита первоначальны пустота и атомы. Порядок и различия в мире имеют причину, которая коренится в отличиях атомов по их форме и местоположению. Атомы изменяют такое положение только под влиянием других атомов, в их движении отсутствует случайность. Демокрит – провозвестник идеи всеобщей причинности (принцип детерминизма в философии).

Начало движению идеалистической философии было положено Платоном (V-IV вв. до н. э), создавшем учение о мире идей, который определяет чувственно воспринимаемый мир. Эти образцы, «виды» вещей и отношений запечатлеваются в душе. Они постигаются умом, опирающимся на логику. Рассматривая понятия, мы «припоминаем» другие. Чувства же не дают нам истины, так как вещи – бледные копии идей. Платон полагал, что «наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он поистине с помощью божественного провидения» (Платон). Эта мысль Платона находит себе сторонников и в наше время. Это не удивительно: в учении Платона содержатся корни многих великих идей, в т.ч. христианских.

Полемику с указанными точками зрения вел великий систематизатор античной философии и гениальный мыслитель Аристотель (IV в. до н.э). Он доказал несостоятельность платоновского учения об идеях, критиковал и атомистов. Он отстаивал представления о независимом от сознания реальном мире, о чувственном опыте как источнике познания, о том, что в центре познавательной деятельности должны быть действительные вещи и процессы, а не «творящий» их «мир идей». Конечно, познание идет через понятия, но их содержанием является общее, находящееся в вещах, а не вне их. Правда, причины вещей у Аристотеля все же идеальны, т.к. каждая единичная вещь, считает он, есть единство «материи» (субстрата) и нематериальной «формы» (сущности). При этом «форма» есть действительность того, возможностью чего является «материя». Аристотель допускает и существование высшей формы – «формы всех форм» (Бога), а также объективность «материи».